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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,第六章,思想政治教育過程及規(guī)律,主講教師：劉鑫淼,第一節(jié) 人的思想品德的形成與發(fā)展過程及規(guī)律,一、,思想品德及其結(jié)構(gòu),二、,人的思想品德的形成發(fā)展過程,三、,人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,思想品德,思想品德,是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定社會、一定階級的思想體系指導(dǎo)下，按照社會規(guī)范行動時，表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。,道德,是一種社會現(xiàn)象，是由社會輿論與內(nèi)心信念驅(qū)使的、反映一定群體共同價值的社會行為規(guī)范的總和。,品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系,1.,區(qū)別,道德,是社會現(xiàn)象，其發(fā)生、
2、發(fā)展服從于社會發(fā)展規(guī)律；而,品德,的形成與發(fā)展除了受社會發(fā)展規(guī)律的制約外，還受個體生理、心理發(fā)展規(guī)律的制約。,道德,是社會學(xué)、倫理學(xué)研究的對象；,品德,則是心理學(xué)、教育學(xué)研究的對象,;,道德,作為社會意識的一種形式，反映的是社會對其成員的道德要求，,品德,作為個體意識的一種形式，反映的是個體道德需要與社會道德要求之間的關(guān)系。,.,聯(lián)系：,品德是社會道德規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)。個人品德是在社會道德輿論和道德影響下發(fā)展起來的。個人的品德及其行為表現(xiàn)體現(xiàn)了社會道德的內(nèi)容。,品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系,思想品德結(jié)構(gòu),思想品德結(jié)構(gòu),是指人的思想品德的各個構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。,思想品德結(jié)構(gòu),是
3、一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來，具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu),。,心理子系統(tǒng),包括認識、情感、意志、信念等因素，人的心理是思想品德的基礎(chǔ)。,思想子系統(tǒng),包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀等，是思想品德的核心。,行為,是思想品德的外顯因素,和客觀內(nèi)容。,人的思想品德的形成發(fā)展過程,1,、,內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化過程。,2,、,外部環(huán)境影響制約過程,內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化過程,知,，即思想品德認識（,先導(dǎo),）。,情,，即思想品德情感（,催化劑,）。,信,，即思想品德信念（,關(guān)鍵,）。,意,，即思想品德意志（,內(nèi)在條件,）。,行,，即思想品德行為（,外在表現(xiàn)和綜合,）。
4、,品德的心理結(jié)構(gòu)間的關(guān)系,道德認識在道德行為中起定向作用，道德感是道德行為的推動力之一，當(dāng)?shù)赖抡J識和道德感結(jié)合在一起成為經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，就成了道德動機。道德動機是道德行為內(nèi)部依據(jù)，道德行為是實現(xiàn)道德動機的外部手段。二者之間的溝通有賴于道德意志。,1.,前習(xí)俗水平,（,10,歲前的大多數(shù)）,2.,習(xí)俗水平,（,11-15,歲的大多數(shù)）,3.,后習(xí)俗水平,（,16,歲以后的部分人）,（）避罰服從取向階段,（）相對功利取向階段,（）尋求認可取向階段,（）遵守法規(guī)取向階段,（）社會契約取向階段,（）普遍倫理取向階段,值得注意的一點,柯爾伯格是以習(xí)俗（,convention,）,為
5、標準,習(xí)俗是指社會習(xí)俗，也就是由社會認可共識而后形成的。換言之，習(xí)俗也就是社會規(guī)范，合乎社會規(guī)范就是道德行為。,但習(xí)俗是否等同于道德規(guī)則？請思考！,柯爾伯格眼中的道德教育的任務(wù),基本命題：,兒童的道德成熟過程就是道德認知的發(fā)展過程，是在兒童自身與環(huán)境的相互作用下使自己道德經(jīng)驗不段結(jié)構(gòu)化的過程。而道德成熟水平最明顯地表露在 他的道德判斷中。,學(xué)校德育任務(wù)：,提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力,教育者要根據(jù)兒童道德發(fā)展階段的特點，循循善誘地促進他們的道德發(fā)展。,學(xué)校、家庭與社會要創(chuàng)造條件，廣泛開展各種道德教育活動，為兒童提供參與各種社會道德問題討論的機會，形成良好的道德氣氛，以激發(fā)他們
6、去發(fā)現(xiàn)應(yīng)遵循的道德標準，使他們的道德思維向更高水平的發(fā)展。,外部環(huán)境影響制約過程,社會環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種外部條件的總和。它從范圍上可以分為國際社會環(huán)境和國內(nèi)社會環(huán)境兩大部分,社會環(huán)境對人的思想品德的形成發(fā)展所產(chǎn)生的影響是以人們的社會實踐為中介而實現(xiàn)的。（通過人的主體活動和人際交往等實踐形式）,人的思想品德形成與發(fā)展的外部制約過程是社會環(huán)境對人的思想品德的決定作用和人對社會環(huán)境的主觀能動作用以社會實踐為中介而構(gòu)成的雙向互動過程。,一個孩子如果被父母唾棄，這個家庭就是他的地獄；一個孩子如果被老師唾棄，這個學(xué)校就是他的地獄；一個孩子如果被父母和老師同時唾棄，這個世界就是他的地獄。,一切都
7、是從童年開始的。,童年的快樂是一生快樂的源頭。,童年的不幸是一生不幸的開端。,如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了膽小。如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會了負罪。如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。如果一個孩子生活在認可之中，他就學(xué)會了自愛。如果一個孩子生活在誠實之中，他就學(xué)會了相信。你的孩子生活在什么之中呢？,多蘿茜,洛,諾爾特,花季少年蛻變令人深思,這是一起近日由福建省泉州市人民檢察院提起公訴的系列盜竊案。作案時，,3,個疑犯平均年齡均未滿,20,
8、歲，其中兩個剛滿,18,歲。自去年以來，短短一年間，這,3,個犯罪嫌疑人在泉州各地先后盜竊,14,起，盜得各類化妝品、洗發(fā)水、彩電、摩托車配件、汽車輪胎、香煙、服裝等物總價值三十多萬元。,家庭教育的缺陷,本案中的張某，四五歲時父親去世，八九歲時母親改嫁他鄉(xiāng)，后由其在安溪的三叔撫養(yǎng)。寄人籬下，三餐能混飽就不錯了，談何家庭教育。他漸漸失去了對家的歸屬感、溫馨感，時常在外流浪，成了,“,小混混,”,。,本案犯罪嫌疑人中的一對兄弟王明、王天（均為化名）從小就有小偷小摸的不良習(xí)慣。被判過刑的父親整天忙于維修自行車，母親則在豬圈、田地里忙，根本無心管束孩子。王明上小學(xué)時，學(xué)習(xí)成績年年下滑，又經(jīng)常與同學(xué)打架
9、斗毆。對方告到家里，性情急躁的父親不分青紅皂白就把他吊起來打，王明從小逆反心理就十分強烈。當(dāng)他在犯罪的道路上越走越遠時，父親驚覺后雖極力阻擋，甚至以脫離父子關(guān)系相威脅，但王明越加肆意放縱自己。他扭曲的心態(tài)在父親數(shù)次苦苦勸解中得到極大滿足，他說：,“,父親越反對我干，我就越要干。,”,其弟王天說，家庭對他們來講毫無吸引力。因為在家里除了挨打，就是挨打。王天讀到小學(xué)四年級便輟學(xué)，后離家出走，與狐朋狗友為伍，寧愿住旅店，也不住在家里。,啟示一：家庭教育,家庭作為孩子人生的第一課堂，家長作為孩子人生的第一任教師，應(yīng)該像園丁那樣，小心呵護、教育孩子，一些信奉,“,棍棒教育,”,能成才的家長，從本案中是否
10、能得到警示呢？,學(xué)校教育的誤區(qū),3,名疑犯都是有劣跡的學(xué)生。據(jù)他們講，平時在學(xué)校時經(jīng)常受到教師、同學(xué)的譏諷，老師動不動就把他們當(dāng)做反面典型,“,示眾,”,。久而久之，自卑心理自然引發(fā)厭學(xué)情緒，最終導(dǎo)致他們提前結(jié)束學(xué)業(yè)，流入社會。,紛繁復(fù)雜的社會接納了這些輟學(xué)生?；蔚娜松^，或者說是不良欲望在他們心中迅速膨脹。為滿足自身享樂的欲望，精神空虛的他們自以為是地尋求一條賺錢的,“,有效捷徑,”,。,聽聽王天的述說：,“,我發(fā)現(xiàn)與他們一起偷東西，錢來得那么容易，我花得那么開心。所以一有,賺錢,行動，我都積極參與,”,這種,“,賺錢,”,行動就像吃鴉片一樣，罪惡的欲望愈加強烈，他們的行為愈加囂張，有一個
11、月內(nèi)竟連續(xù)作案,11,起。,啟示二：學(xué)校教育,本案的,3,名疑犯均是輟學(xué)生。這應(yīng)該可以反映出當(dāng)前一個普遍、應(yīng)引起重視的問題：中、小學(xué)生輟學(xué)后很容易走上犯罪道路。,原因很簡單。處于這種年齡段的青少年，性格、思維、行為可塑性大，辨別能力、自我控制能力差，本是學(xué)做人、學(xué)知識的關(guān)鍵時期，一旦過早地走向社會，極易受到不良因素侵蝕、引誘。,他們的教師們面對這種結(jié)局，會不會捫心自問，學(xué)校到底應(yīng)如何對待有劣跡的學(xué)生？,社區(qū)環(huán)境影響不容忽視,社區(qū)環(huán)境對青少年的成長影響極大，所以古時才有孟母擇鄰三遷之說。本案這,3,名犯罪嫌疑人均是同村人，從小一起長大、讀書。不幸的是，他們所處的是一個極為不良的環(huán)境。該村有不少人
12、長期從事詐騙、盜竊等罪惡勾當(dāng)。王明面對檢察官的訊問就說：,“,村里騙、偷已成風(fēng)氣。能騙能偷就是有本事，騙不到、偷不到就會被人恥笑、看不起。,”,啟示三：社會教育,如果社區(qū)內(nèi)有一個很好很管用的幫教組織，如果能夠嚴格落實社會治安綜合治理措施，如果我們不是等到發(fā)案才去偵破，而是多加強對社區(qū)犯罪活動的調(diào)查研究，多做些預(yù)防性的教育工作，那么社區(qū)整體環(huán)境就會健康，風(fēng)氣就會好轉(zhuǎn)，就會杜絕或減少一些像這起系列盜竊案的案件，也就會少一些青少年犯罪嫌疑人。,由此可見：,道德并不是一個獨立的社會現(xiàn)象，它無時不在、無處不在，侵入到社會生活的各個方面，而且道德的表達方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各
13、種復(fù)雜的滲透的方式完成，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成了人的內(nèi)在穩(wěn)定的德性品質(zhì)。,學(xué)校對道德教育的作用何在？,世紀六、七十年代以來，人們在反思,“,制度化教育,”,對人的全面發(fā)展的各種局限性的同時提出了,“,非學(xué)?；?”,的主張。針對這一思潮，聯(lián)合國教科文組織認為學(xué)校的功能是不可以取消的。,傳統(tǒng)學(xué)校德育的弊端,檢討現(xiàn)行的學(xué)校道德教育，事實上存在著很多不盡如人意的地方，比如：道德教育,“,人為、表淺化,”,、,“,孤立、封閉化,”,，德育課程知識化；單向灌輸多，雙向理解少；集體受教多，個體選擇少；道德教育僵化而少活力，實效性不夠，缺少魅力；德育未能成為有助于人生命發(fā)展、生活質(zhì)量和精神心靈成長的工
14、作！,人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。,第二節(jié) 思想政治教育過程及規(guī)律,一、,思想政治教育過程的定義,二、,思想政治教育過程的基本要素,三、,思想政治教育過程的階段,四、,思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié),五、,思想政治教育過程的特點,思想政治教育過程的定義,思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者的思想實際狀況，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思 想品德的過程。,1,
15、、思想政治教育過程是一種“喚醒”,2,、思想政治教育過程是一種體驗,3,、思想政治教育過程是一種理解的“視界融合”,4,、思想政治教育過程是教育對象的自我理解過程,5,、思想政治教育過程是對話的過程,實現(xiàn)對話共享的條件,1,、尊重彼此的觀點,2,、尊重彼此的傳統(tǒng)習(xí)俗或“經(jīng)歷”,3,、言論和行動的自由,4,、共同決定對話的形式和內(nèi)容,5,、關(guān)心具體的生活經(jīng)驗,6,、通過具體行動（實踐）驗證,思想政治教育過程的基本要素,教育者,教育介體,受教育者,教育環(huán)體,思想政治教育過程的階段,1,、制定方案階段；,2,、實施階段；,3,、評估階段。,思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié),1,、確定目標，制定計劃。,2,
16、、實施影響，促成轉(zhuǎn)化。,3,、信息反饋，評估控制。,思想政治教育過程的特點,1,、計劃性和正面性。,2,、復(fù)雜性和社會性。,3,、引導(dǎo)性與長期性。,第三節(jié) 思想政治教育過程的矛盾和規(guī)律,一、,思想政治教育過程的矛盾,二,、,思想政治教育過程的規(guī)律,思想政治教育過程的矛盾,（一）,思想政治教育過程的基本矛盾,（二）,思想政治教育過程的具體矛盾,思想政治教育過程的基本矛盾,1,、基本矛盾：教育者所掌握的一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。,2,、思想政治教育基本矛盾存在的,根據(jù),。,根 據(jù),（,1,）它貫穿于思想政治教育過程的始終,（,2,）它決定著思想政治教育過程的本質(zhì),（,3,）它規(guī)定和制約著思想政治教育過程的其他具體矛盾,思想政治教育過程的具體矛盾,1,、,教育者與思想政治教育的客觀要求之間的不一致,2,、,教育著和受教育者之間的矛盾,3,、,教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾,4,、教育要求與社會環(huán)境之間的矛盾,5,、受教育者的內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足這些要求的方式,(,條件,),之間的矛盾。,教育者與思想政治教育的客觀要求之間的不一致,（,1,）教
6思想政治教育學(xué)原理
