6思想政治教育學(xué)原理

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),第六章,思想政治教育過(guò)程及規(guī)律,主講教師：劉鑫淼,第一節(jié) 人的思想品德的形成與發(fā)展過(guò)程及規(guī)律,一、,思想品德及其結(jié)構(gòu),二、,人的思想品德的形成發(fā)展過(guò)程,三、,人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,思想品德,思想品德,是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)、一定階級(jí)的思想體系指導(dǎo)下，按照社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)在個(gè)體身上的相對(duì)穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。,道德,是一種社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)輿論與內(nèi)心信念驅(qū)使的、反映一定群體共同價(jià)值的社會(huì)行為規(guī)范的總和。,品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系,1.,區(qū)別,道德,是社會(huì)現(xiàn)象，其發(fā)生、發(fā)展服從于社會(huì)發(fā)展規(guī)律；而,品德,的形成與發(fā)展除了受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約外，還受個(gè)體生理、心理發(fā)展規(guī)律的制約。,道德,是社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象；,品德,則是心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象,;,道德,作為社會(huì)意識(shí)的一種形式，反映的是社會(huì)對(duì)其成員的道德要求，,品德,作為個(gè)體意識(shí)的一種形式，反映的是個(gè)體道德需要與社會(huì)道德要求之間的關(guān)系。,.,聯(lián)系：,品德是社會(huì)道德規(guī)范在個(gè)人身上的體現(xiàn)。個(gè)人品德是在社會(huì)道德輿論和道德影響下發(fā)展起來(lái)的。個(gè)人的品德及其行為表現(xiàn)體現(xiàn)了社會(huì)道德的內(nèi)容。,品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系,思想品德結(jié)構(gòu),思想品德結(jié)構(gòu),是指人的思想品德的各個(gè)構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。,思想品德結(jié)構(gòu),是一個(gè)以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu),。,心理子系統(tǒng),包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等因素，人的心理是思想品德的基礎(chǔ)。,思想子系統(tǒng),包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀等，是思想品德的核心。,行為,是思想品德的外顯因素,和客觀內(nèi)容。,人的思想品德的形成發(fā)展過(guò)程,1,、,內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程。,2,、,外部環(huán)境影響制約過(guò)程,內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程,知,，即思想品德認(rèn)識(shí)（,先導(dǎo),）。,情,，即思想品德情感（,催化劑,）。,信,，即思想品德信念（,關(guān)鍵,）。,意,，即思想品德意志（,內(nèi)在條件,）。,行,，即思想品德行為（,外在表現(xiàn)和綜合,）。,品德的心理結(jié)構(gòu)間的關(guān)系,道德認(rèn)識(shí)在道德行為中起定向作用，道德感是道德行為的推動(dòng)力之一，當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德感結(jié)合在一起成為經(jīng)常推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，就成了道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是道德行為內(nèi)部依據(jù)，道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的外部手段。二者之間的溝通有賴于道德意志。,1.,前習(xí)俗水平,（,10,歲前的大多數(shù)）,2.,習(xí)俗水平,（,11-15,歲的大多數(shù)）,3.,后習(xí)俗水平,（,16,歲以后的部分人）,（）避罰服從取向階段,（）相對(duì)功利取向階段,（）尋求認(rèn)可取向階段,（）遵守法規(guī)取向階段,（）社會(huì)契約取向階段,（）普遍倫理取向階段,值得注意的一點(diǎn),柯爾伯格是以習(xí)俗（,convention,）,為標(biāo)準(zhǔn),習(xí)俗是指社會(huì)習(xí)俗，也就是由社會(huì)認(rèn)可共識(shí)而后形成的。換言之，習(xí)俗也就是社會(huì)規(guī)范，合乎社會(huì)規(guī)范就是道德行為。,但習(xí)俗是否等同于道德規(guī)則？請(qǐng)思考！,柯爾伯格眼中的道德教育的任務(wù),基本命題：,兒童的道德成熟過(guò)程就是道德認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程，是在兒童自身與環(huán)境的相互作用下使自己道德經(jīng)驗(yàn)不段結(jié)構(gòu)化的過(guò)程。而道德成熟水平最明顯地表露在 他的道德判斷中。,學(xué)校德育任務(wù)：,提高學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力,教育者要根據(jù)兒童道德發(fā)展階段的特點(diǎn)，循循善誘地促進(jìn)他們的道德發(fā)展。,學(xué)校、家庭與社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造條件，廣泛開展各種道德教育活動(dòng)，為兒童提供參與各種社會(huì)道德問(wèn)題討論的機(jī)會(huì)，形成良好的道德氣氛，以激發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)，使他們的道德思維向更高水平的發(fā)展。,外部環(huán)境影響制約過(guò)程,社會(huì)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的各種外部條件的總和。它從范圍上可以分為國(guó)際社會(huì)環(huán)境和國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境兩大部分,社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的形成發(fā)展所產(chǎn)生的影響是以人們的社會(huì)實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。（通過(guò)人的主體活動(dòng)和人際交往等實(shí)踐形式）,人的思想品德形成與發(fā)展的外部制約過(guò)程是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想品德的決定作用和人對(duì)社會(huì)環(huán)境的主觀能動(dòng)作用以社會(huì)實(shí)踐為中介而構(gòu)成的雙向互動(dòng)過(guò)程。,一個(gè)孩子如果被父母唾棄，這個(gè)家庭就是他的地獄；一個(gè)孩子如果被老師唾棄，這個(gè)學(xué)校就是他的地獄；一個(gè)孩子如果被父母和老師同時(shí)唾棄，這個(gè)世界就是他的地獄。,一切都是從童年開始的。,童年的快樂(lè)是一生快樂(lè)的源頭。,童年的不幸是一生不幸的開端。,如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了膽小。如果一個(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪。如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。如果一個(gè)孩子生活在誠(chéng)實(shí)之中，他就學(xué)會(huì)了相信。你的孩子生活在什么之中呢？,多蘿茜,洛,諾爾特,花季少年蛻變令人深思,這是一起近日由福建省泉州市人民檢察院提起公訴的系列盜竊案。作案時(shí)，,3,個(gè)疑犯平均年齡均未滿,20,歲，其中兩個(gè)剛滿,18,歲。自去年以來(lái)，短短一年間，這,3,個(gè)犯罪嫌疑人在泉州各地先后盜竊,14,起，盜得各類化妝品、洗發(fā)水、彩電、摩托車配件、汽車輪胎、香煙、服裝等物總價(jià)值三十多萬(wàn)元。,家庭教育的缺陷,本案中的張某，四五歲時(shí)父親去世，八九歲時(shí)母親改嫁他鄉(xiāng)，后由其在安溪的三叔撫養(yǎng)。寄人籬下，三餐能混飽就不錯(cuò)了，談何家庭教育。他漸漸失去了對(duì)家的歸屬感、溫馨感，時(shí)常在外流浪，成了,“,小混混,”,。,本案犯罪嫌疑人中的一對(duì)兄弟王明、王天（均為化名）從小就有小偷小摸的不良習(xí)慣。被判過(guò)刑的父親整天忙于維修自行車，母親則在豬圈、田地里忙，根本無(wú)心管束孩子。王明上小學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)年年下滑，又經(jīng)常與同學(xué)打架斗毆。對(duì)方告到家里，性情急躁的父親不分青紅皂白就把他吊起來(lái)打，王明從小逆反心理就十分強(qiáng)烈。當(dāng)他在犯罪的道路上越走越遠(yuǎn)時(shí)，父親驚覺(jué)后雖極力阻擋，甚至以脫離父子關(guān)系相威脅，但王明越加肆意放縱自己。他扭曲的心態(tài)在父親數(shù)次苦苦勸解中得到極大滿足，他說(shuō)：,“,父親越反對(duì)我干，我就越要干。,”,其弟王天說(shuō)，家庭對(duì)他們來(lái)講毫無(wú)吸引力。因?yàn)樵诩依锍税ご?，就是挨打。王天讀到小學(xué)四年級(jí)便輟學(xué)，后離家出走，與狐朋狗友為伍，寧愿住旅店，也不住在家里。,啟示一：家庭教育,家庭作為孩子人生的第一課堂，家長(zhǎng)作為孩子人生的第一任教師，應(yīng)該像園丁那樣，小心呵護(hù)、教育孩子，一些信奉,“,棍棒教育,”,能成才的家長(zhǎng)，從本案中是否能得到警示呢？,學(xué)校教育的誤區(qū),3,名疑犯都是有劣跡的學(xué)生。據(jù)他們講，平時(shí)在學(xué)校時(shí)經(jīng)常受到教師、同學(xué)的譏諷，老師動(dòng)不動(dòng)就把他們當(dāng)做反面典型,“,示眾,”,。久而久之，自卑心理自然引發(fā)厭學(xué)情緒，最終導(dǎo)致他們提前結(jié)束學(xué)業(yè)，流入社會(huì)。,紛繁復(fù)雜的社會(huì)接納了這些輟學(xué)生?；蔚娜松^，或者說(shuō)是不良欲望在他們心中迅速膨脹。為滿足自身享樂(lè)的欲望，精神空虛的他們自以為是地尋求一條賺錢的,“,有效捷徑,”,。,聽聽王天的述說(shuō)：,“,我發(fā)現(xiàn)與他們一起偷東西，錢來(lái)得那么容易，我花得那么開心。所以一有,賺錢,行動(dòng)，我都積極參與,”,這種,“,賺錢,”,行動(dòng)就像吃鴉片一樣，罪惡的欲望愈加強(qiáng)烈，他們的行為愈加囂張，有一個(gè)月內(nèi)竟連續(xù)作案,11,起。,啟示二：學(xué)校教育,本案的,3,名疑犯均是輟學(xué)生。這應(yīng)該可以反映出當(dāng)前一個(gè)普遍、應(yīng)引起重視的問(wèn)題：中、小學(xué)生輟學(xué)后很容易走上犯罪道路。,原因很簡(jiǎn)單。處于這種年齡段的青少年，性格、思維、行為可塑性大，辨別能力、自我控制能力差，本是學(xué)做人、學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，一旦過(guò)早地走向社會(huì)，極易受到不良因素侵蝕、引誘。,他們的教師們面對(duì)這種結(jié)局，會(huì)不會(huì)捫心自問(wèn)，學(xué)校到底應(yīng)如何對(duì)待有劣跡的學(xué)生？,社區(qū)環(huán)境影響不容忽視,社區(qū)環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)影響極大，所以古時(shí)才有孟母擇鄰三遷之說(shuō)。本案這,3,名犯罪嫌疑人均是同村人，從小一起長(zhǎng)大、讀書。不幸的是，他們所處的是一個(gè)極為不良的環(huán)境。該村有不少人長(zhǎng)期從事詐騙、盜竊等罪惡勾當(dāng)。王明面對(duì)檢察官的訊問(wèn)就說(shuō)：,“,村里騙、偷已成風(fēng)氣。能騙能偷就是有本事，騙不到、偷不到就會(huì)被人恥笑、看不起。,”,啟示三：社會(huì)教育,如果社區(qū)內(nèi)有一個(gè)很好很管用的幫教組織，如果能夠嚴(yán)格落實(shí)社會(huì)治安綜合治理措施，如果我們不是等到發(fā)案才去偵破，而是多加強(qiáng)對(duì)社區(qū)犯罪活動(dòng)的調(diào)查研究，多做些預(yù)防性的教育工作，那么社區(qū)整體環(huán)境就會(huì)健康，風(fēng)氣就會(huì)好轉(zhuǎn)，就會(huì)杜絕或減少一些像這起系列盜竊案的案件，也就會(huì)少一些青少年犯罪嫌疑人。,由此可見(jiàn)：,道德并不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的道德教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成了人的內(nèi)在穩(wěn)定的德性品質(zhì)。,學(xué)校對(duì)道德教育的作用何在？,世紀(jì)六、七十年代以來(lái)，人們?cè)诜此?“,制度化教育,”,對(duì)人的全面發(fā)展的各種局限性的同時(shí)提出了,“,非學(xué)?；?”,的主張。針對(duì)這一思潮，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為學(xué)校的功能是不可以取消的。,傳統(tǒng)學(xué)校德育的弊端,檢討現(xiàn)行的學(xué)校道德教育，事實(shí)上存在著很多不盡如人意的地方，比如：道德教育,“,人為、表淺化,”,、,“,孤立、封閉化,”,，德育課程知識(shí)化；單向灌輸多，雙向理解少；集體受教多，個(gè)體選擇少；道德教育僵化而少活力，實(shí)效性不夠，缺少魅力；德育未能成為有助于人生命發(fā)展、生活質(zhì)量和精神心靈成長(zhǎng)的工作！,人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律,人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。,第二節(jié) 思想政治教育過(guò)程及規(guī)律,一、,思想政治教育過(guò)程的定義,二、,思想政治教育過(guò)程的基本要素,三、,思想政治教育過(guò)程的階段,四、,思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié),五、,思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn),思想政治教育過(guò)程的定義,思想政治教育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者的思想實(shí)際狀況，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思 想品德的過(guò)程。,1,、思想政治教育過(guò)程是一種“喚醒”,2,、思想政治教育過(guò)程是一種體驗(yàn),3,、思想政治教育過(guò)程是一種理解的“視界融合”,4,、思想政治教育過(guò)程是教育對(duì)象的自我理解過(guò)程,5,、思想政治教育過(guò)程是對(duì)話的過(guò)程,實(shí)現(xiàn)對(duì)話共享的條件,1,、尊重彼此的觀點(diǎn),2,、尊重彼此的傳統(tǒng)習(xí)俗或“經(jīng)歷”,3,、言論和行動(dòng)的自由,4,、共同決定對(duì)話的形式和內(nèi)容,5,、關(guān)心具體的生活經(jīng)驗(yàn),6,、通過(guò)具體行動(dòng)（實(shí)踐）驗(yàn)證,思想政治教育過(guò)程的基本要素,教育者,教育介體,受教育者,教育環(huán)體,思想政治教育過(guò)程的階段,1,、制定方案階段；,2,、實(shí)施階段；,3,、評(píng)估階段。,思想政治教育過(guò)程的基本環(huán)節(jié),1,、確定目標(biāo)，制定計(jì)劃。,2,、實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化。,3,、信息反饋，評(píng)估控制。,思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn),1,、計(jì)劃性和正面性。,2,、復(fù)雜性和社會(huì)性。,3,、引導(dǎo)性與長(zhǎng)期性。,第三節(jié) 思想政治教育過(guò)程的矛盾和規(guī)律,一、,思想政治教育過(guò)程的矛盾,二,、,思想政治教育過(guò)程的規(guī)律,思想政治教育過(guò)程的矛盾,（一）,思想政治教育過(guò)程的基本矛盾,（二）,思想政治教育過(guò)程的具體矛盾,思想政治教育過(guò)程的基本矛盾,1,、基本矛盾：教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。,2,、思想政治教育基本矛盾存在的,根據(jù),。,根 據(jù),（,1,）它貫穿于思想政治教育過(guò)程的始終,（,2,）它決定著思想政治教育過(guò)程的本質(zhì),（,3,）它規(guī)定和制約著思想政治教育過(guò)程的其他具體矛盾,思想政治教育過(guò)程的具體矛盾,1,、,教育者與思想政治教育的客觀要求之間的不一致,2,、,教育著和受教育者之間的矛盾,3,、,教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾,4,、教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾,5,、受教育者的內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足這些要求的方式,(,條件,),之間的矛盾。,教育者與思想政治教育的客觀要求之間的不一致,（,1,）教