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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,一定時期的文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟的反映。,春秋時期,戰(zhàn)國時期,西漢時期,宋明時期,孔子,-,仁、禮,孟子,-,仁政,董仲舒,-,罷黜百家,獨尊儒術(shù),程朱理學(xué),陸王心學(xué),社會轉(zhuǎn)型時期,大一統(tǒng)時代,的需要,儒學(xué)受沖擊、君主專制加強,第4課,明清之際活躍的儒家思想,課標(biāo)要求：,列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。,問題一：為什么明清時期儒家思想會出現(xiàn)活躍的局面？,（提示：從政治、經(jīng)濟、階級、思想等方面思考）,明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是
2、他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。,他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。,吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠(yuǎn)鏡。,來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地
3、回房看書。,專制腐朽的王朝政治，,政治腐敗，社會矛盾尖銳，,人民起義風(fēng)起云涌。,以,程朱理學(xué),為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。,商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,，工商業(yè)階層壯大。,西學(xué)東漸，沖擊中國文化思想,一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景,1,、政治：,君主專制空前強化,，封建制度漸趨衰落。,2,、經(jīng)濟：,商品經(jīng)濟發(fā)展，,資本主義萌芽產(chǎn)生,，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙,。（根本原因）,3,、階級：,新興市民階層,日益強大。,4,、思想：,程朱理學(xué)依然是封建社會的統(tǒng)治思想，,西學(xué)東漸,局面出現(xiàn)，開闊了人們的視野，要求掙脫思想束縛。,認(rèn)識：,經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化
4、是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。,【,例,】,明清時期出現(xiàn)帶有民主色彩的進步思想的根源在于,A,先秦儒學(xué)思想的影響,B,封建專制制度的迫害,C,商品經(jīng)濟的發(fā)展,D,資產(chǎn)階級思想的熏陶,C,學(xué)會了嗎？,問題二：明清時期儒家思想的代表人物及主要思想有哪些？明末清初的三位進步思想家是從什么角度批判理學(xué)的？各自的思想特點又是什么？,李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),溫陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大進步思想家,二、代表人物及其思想主張,（一）離經(jīng)叛道的李贄,
5、李贄，明末思想家。,別號溫陵,居士、百泉居士。為官期間，他目,睹朝廷腐敗，常與上司爭執(zhí)。他經(jīng),受過倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，,看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，,在新興的市民運動推動下，希望能,找到與宋明理學(xué)不同,的,“,道,”,。主,要著作有,初潭集,焚書,藏,書,等。,76,歲時以,“,敢倡亂道，惑世誣民,”,之罪下獄，在,獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，但仍流傳于世。,材料一：,千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳,雖使夫子復(fù)生于今，又不知作如何非是也,無以孔子之定本行賞罰,以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。,藏書,卅紀(jì)列傳總目前論,從材料中我們可以
6、看出李贄的什么樣的“異端”思想？,材料二：,陽為道學(xué)，行若豬狗。,焚書,何心隱論,材料三：,除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。,焚書,答鄧石陽,材料四：,李贄說,:,“,有好女子便立家，何必男兒？,”,并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如,“,正獲身，非失身,”,，,“,當(dāng)大喜，何恥為？,”,參見李贄,初譚集,藏書,挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,揭露道學(xué)家的虛偽,反對男尊女卑,反對抑制人的自然欲求，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理,二、代表人物及其思想主張,（一）李贄的離經(jīng)叛道,1,、思想主張,（,1,）挑戰(zhàn)孔子及其
7、儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽,（,2,）批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”思想,（,3,）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性發(fā)展,2,、評價,具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求,帶有民主色彩。,顧炎武,黃宗羲,王夫之,（二）明末清初三大進步思想家,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進步思想家,1,、黃宗羲對君主專制的抨擊,黃宗羲，字太沖，號梨洲，學(xué),者尊為南雷先生，浙江寧波人。明,末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、,地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育,家。亦有,“,中國思想啟蒙之父,”,之,譽。十九歲進京為父訟冤，并在公,堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手
8、，,明思宗嘆稱其為,“,忠臣孤子,”,。,清軍入關(guān)后，黃宗羲召集數(shù)百人反清，達數(shù)年之,久。失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清庭屢次詔征，皆辭免。,材料一：,君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”,君主專制是“天下之大害”,材料四：,世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆,本也。,明夷待訪錄,財計三,材料三：,天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。,“,一家之法，而非天下之法”,明夷待訪錄,根據(jù)材料，概括黃宗羲的思想主張,材料二：,P17,資料回放,君主專制制度是天下大害,天下為主，君為客,工商皆本,法治，主張限制君權(quán),二、代表人物及其思想主張,（二）明末清
9、初三大進步思想家,1,、黃宗羲對君主專制的抨擊,（,1,）思想主張,猛烈抨擊封建君主專制制度；,提出,“,天下為主，君為客,”,的民主思想；,主張工商皆本。,（,2,）代表作：,明夷待訪錄,（,3,）評價：,抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用,顧炎武，,江蘇人，,明末清初,儒學(xué),思想家,、詩人。,青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學(xué)識淵博，對經(jīng)史百家、天文地理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。,他大力批判宋明理學(xué)，提倡,
10、“,經(jīng)世致用,”,，主張理論為現(xiàn)實服務(wù),，,以經(jīng)學(xué)濟理學(xué)之窮。,顧的學(xué)術(shù)主張和愛國主義精神頗受近代資產(chǎn)階級民主主義知識分子的稱贊。北京報國寺西側(cè)有其祠堂。,顧炎武,(1613-1682),二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進步思想家,2,、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進步思想家,2,、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,（,1,）思想主張,反對君主專制，提出亡國與亡天下的區(qū)別；,倡導(dǎo),經(jīng)世致用,。,（,2,）代表作：,天下郡國利病書,、,日知錄,（,3,）評價：,開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河,我付出，我收獲,1,、背景：,明朝末期內(nèi)外交困，危機四伏；士大夫面對危機，尋求改
11、革方案；出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會實際的空疏學(xué)風(fēng)。,2,、含義：,“經(jīng)世”的內(nèi)涵是,“經(jīng)國濟世”,，強調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是,“學(xué)用結(jié)合”,，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效。,3,、主張：,反對八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實，關(guān)心國際民生，致力于社會變革；提出拯救時弊的主張；主張“工商皆本”。,4,、特點：,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合,，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。,影響深遠(yuǎn)：開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)；,為理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供了思想源泉。,王夫之,1619-1692),王夫之,，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他
12、對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，,是明末清初著名思想家、哲學(xué)家,。他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認(rèn)為，認(rèn)識則來源于實踐,(“,紓”,),。,王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代,樸素唯物主義,的一個總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位,。,王幾十年堅持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進步思想家,3,、王夫之的唯物思想,二、代表人物及其思想主張,（二）明末清初三大進步思想家,3,、王夫之的唯物思想,（,1,）思想主張（,P18,）,世界是物質(zhì)的；,主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的；
13、,運動是絕對的。,（,2,）代表作：,周易外傳,、,讀通鑒論,（,3,）評價：,啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義,“,其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女；,其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。”,明夷待訪錄,原臣,“,所謂天子者執(zhí)天下之大權(quán)者也,以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊?！?日知錄,卷九,守令,“,以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！?讀通鑒論,請從材料中歸納三位思想家的共同主張,并分析原因。,請從材料中歸納三位思想家的共同主張,并
14、分析原因。,“,世儒不察，以工商為本，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。,”,明夷待訪錄,財計三,顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張在雁南、雁北發(fā)展紡織業(yè)；在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)；在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。,“,大賈富民也，國之司命也。,”,王夫之,黃書,政治上，,都反對君主專制獨裁,經(jīng)濟上，,都主張工商皆本,思想上，,都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”,三大進步思想家的共同觀點：,這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。,代表人物,別號,著作,思想主張,共同點,黃宗羲,顧炎武,王夫之,1,、反傳統(tǒng)、反教條；,2,、反對封
15、建專制；,3,、帶有一定的民主色彩；,4,、反映了資本主義萌芽時代的要求。,明清進步思想的主要特點,我付出，我收獲,探究明清之際的思想批判與儒學(xué)的關(guān)系,明清進步思想實質(zhì),是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。,明清儒學(xué),是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，他們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，又對其中不少陳腐之處不滿，力求有所更新。使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，從而使得儒學(xué)更趨實事求是，與國計民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。,我付出，我收獲,（,1,）是中國古代史上一次思想解放潮流。批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。,
16、（,2,）反對程朱理學(xué)，反對封建禮教；提倡“經(jīng)世致用”；主張“工商皆本”等都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,（,3,）反對君主專制，主張限制君權(quán)，帶有早期啟蒙性質(zhì)，深刻影響著清末民初的思想家和民主革命家。,（,4,）明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,三、對明清之際的思想批判的評價,為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？,1,、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主,思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。,2,、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。,3,、高度強化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民,主思想未能形成完整的體系。,我付出，我收獲,思考？,課后作業(yè),請理清中國古代儒家思想的發(fā)展脈絡(luò)。（從春秋戰(zhàn)國,-,明清）,儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1,、創(chuàng)立：,2,、繼承：,3,、重創(chuàng)：,4,、正統(tǒng)：,5,、沖擊：,6,、融合：,7,、理學(xué)：,8,、批判,繼承：,春秋時期，孔子提出,“,仁,”,“,禮,”,“,
明清之際活躍的儒家思想
