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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,Company Logo,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,語 文,七年級 下冊,義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書,29.,古文二則,郢 人,莊子,一、自研自探：,1、了解莊子及其作品與思想,2、掌握文言
2、詞語的含義，結(jié)合課下注釋和上下文理解文章內(nèi)容。,3、把握文章的寓意。,二、互助釋疑,友情提示：,同桌互助、小組合作，展示成果。,莊子,（前,369,前,286,），,戰(zhàn)國時期,哲學(xué),家，,道家,的代表,人物。姓莊名周，,字子休，宋,國蒙（今河南商丘東北）人。,莊子生平只做過地方漆園吏，,因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王,之聘。莊子與道家始祖老子并,稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想,體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老,莊哲學(xué)”。,代表作品為,莊,子,，名篇有,逍遙游,、,齊物論,等，莊子主張“天,人合一”和“清靜無為”。,返 回,作家作品,莊周夢見自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚(yáng)、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來
3、之后，莊子對于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細(xì)想想不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊子的想法表達(dá)了一種人生如夢的人生態(tài)度。,莊周夢蝶,莊子,與,郢人,莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊子共三十三篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個部分（“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇）。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，“外篇”的十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想。,郢人是莊子徐無鬼這一長篇中的一節(jié)?！靶鞜o鬼”是開篇的人名，以人名作為篇名，由十余個不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心
4、不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導(dǎo)無為思想的。,課文所選部分主要寫莊子對惠子的懷念。,郢（）人,堊,（）,斫,（）,寡（）人,峨峨(),輒,(),卒,(),yng,zhu,gu,zh,C,展示二：,1、字音,莊子送葬，過 惠子之墓，,顧,謂從 者 曰：,“郢 人,堊,漫,其鼻端,若蠅翼，使匠石 斫 之。,匠石 運(yùn)斤 成風(fēng)，聽而斫之，,盡堊 而鼻 不傷。郢人立不失容。,莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：,楚國人 用白色的土 涂抹 他的鼻尖，,像蒼蠅的翅膀，,砍盡白色的土而鼻子卻沒有受傷。,讓石匠人用斧子砍削白土,石匠人揮動錛子如成風(fēng)（楚國人）聽任他砍削白點(diǎn),楚國人站立 面不改
5、色。,2,、翻譯,楚國人把像蒼蠅翅膀大小的白土涂抹在他的鼻尖上,宋元君聞之，召匠石曰：,嘗試,為寡人為之。,匠石曰：臣則,嘗,能斫之。,雖 然,，臣,之質(zhì),死久矣。,自夫子 之死也，吾無以為,質(zhì),矣！,吾無 與 言之矣。,”,宋元君聽說了這件事，召見石匠人說：試試為我砍一次,石匠人說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的白土。,我沒有與之辯論的人了。”,即使這樣，我砍的對象已經(jīng)死去很久了?！?自從先生死了后，我沒有用來當(dāng)做搭檔（的人）了，,3,、詞 義,顧謂從者曰：,顧，回頭看,郢人堊漫其鼻端若蠅翼：,堊：白色的土，可用來粉飾墻壁；漫：通“墁”，涂抹。,使匠石斫之：,砍，削,聽而斫之：,聽信，聽任,
6、郢人立不失容：,改變神色,嘗試為寡人為之：,試驗(yàn),臣則嘗能斫之：,曾經(jīng),臣之質(zhì)死久矣：,對象，搭檔,顧謂從者曰,(,回過頭告訴跟隨的人說。顧，回頭看。,),聽而斫之,(,郢人聽任石匠人砍削鼻,尖,上的白,土,。聽，聽任。這句話省略了主語，可以根據(jù),“,聽,”,和,“,斫,”,這兩個動詞補(bǔ)充出來,),臣之質(zhì)死久矣,(,我的搭檔死了很長時間了。言下之意是，石匠人找不到像郢人那樣鎮(zhèn)定自若的搭檔了，所以他運(yùn)斤成風(fēng)的本領(lǐng)也就無法展示出來,),吾無以為質(zhì)矣,(,我沒有搭檔了。,無以，沒有用來,),3,、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？,1,、,從哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？,2,、為什么匠
7、石和郢人能這樣的默契和互相信任？,匠石 運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。,相互了解對方與信任對方，是一對知音,匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知音。,展示三：深入體會,郢人,匠人運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容,郢人死后，匠石無以為質(zhì)，無與言之,知己難遇,展示,四,：,郢人,對事對人的重要性；內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。,莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴。惠子去世，莊子也就失去了一個可以跟自己在知識、學(xué)問和智慧問題上進(jìn)行高水平辯論的摯友。,四、總結(jié)提升,這節(jié)課你學(xué)到了什么？,這節(jié)課你懂得了什么？,五、
8、鞏固反饋,1、給下列加點(diǎn)字注音。,郢人（）斫之（）堊漫（）蠅翼（）,寡人（）,2、按下列詞語的意思，從郢人一文中分別找出相對應(yīng)的古漢語單音詞。,（1）經(jīng)過（）,（2）回頭看（）,（3）對說（）（4）翅膀（）,（5）曾經(jīng)（）,（6）聽任（）,（7）神色（）,（8）對象（）,參考答案：1yng zhu y gu,2過 顧 言 翼 嘗 聽 容 質(zhì),第二課時,伯牙善鼓琴,列子,一、自研自,探,：,1.走近作者,2.課文初步解析,3.深入體會,（1）“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？,（2）,伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽？,（3）從文中得出一個什么成語？,（4）今天“高山流水”這個成語常
9、用來比喻什么？,二、互助釋疑,友情提示：,同桌互助、小組合作，展示成果。,列子，相傳戰(zhàn)國鄭國人,列御寇,著。漢書,藝文志著錄列子八篇。,列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。,內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如兒童辯日、歧路亡羊、九方皋(,go,),相馬、紀(jì)昌學(xué)射、齊人攫（,ju,),金、杞人憂天、愚公移山等，都是很有價值的文學(xué)遺產(chǎn)。,三、成果展示,一：,了解名作,伯牙,伯牙是,春秋,戰(zhàn)國時期,晉國,的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈,古琴,（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是,作曲家,，被人尊為“琴仙”。,鐘子期,鐘子期，名徽，字子期。春秋,楚國,（今湖北武漢,漢陽,）人。相傳
10、鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的,樵夫,。,成果展示二,：,課文初步解析,（一）,根據(jù)故事情節(jié)，,復(fù)述課文內(nèi)容。,（二）翻譯 解析,伯牙,善鼓琴，,鐘子期,善聽。,伯牙鼓琴,，志在登,高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”,志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”,伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，,卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。,伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里,想著,高山，鐘子期說：“好??！高聳的樣子像泰山！”,心里想著流水，鐘子期說：“好?。。ㄋ畡荩┦⒋蟮臉幼酉窠?！”,突然遇到暴雨，在巖石邊停下，心里傷感，于是拿過琴來彈了起來。,伯牙所想
11、的，鐘子期必定能夠領(lǐng)會。伯牙在泰山的北面游覽，,初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“,善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。,吾于何逃聲哉？”,起初彈連綿大雨的曲子，再彈奏崩山的聲音。每有曲子彈奏，,鐘子期就能點(diǎn)明它的情趣。伯牙于是丟開琴感嘆說：“,我可以把我的聲音隱藏在哪里呢？,”,好啊，好??！你所聽到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。,伯牙,善,鼓琴，鐘子期,善,聽。,善：,擅長,志：,意念，,心情,伯牙鼓琴，,志,在高山，鐘子期曰：“,善,哉，峨峨兮,若泰山！”,志,在流水，鐘子,期曰：“,善,哉，,洋洋,兮若江河！”,善：好,伯牙鼓琴，志
12、在高山，鐘子期曰：“,善,哉,峨峨,兮若泰山！”,山高,志在流水，,鐘子期曰：,“,善,哉,洋洋,兮若江河！”,盛大的樣子,伯牙,所念,，,鐘子期必得之。,心中想到的,伯牙游于泰山之,陰,，,卒,逢暴雨，止于巖下，心悲，乃,援,琴而鼓之。初為霖雨之,操,，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期,輒,窮,其,趣,。,卒：通“猝”，突然。,援：拿，拿過來。,窮：窮盡。,趣：旨趣，意旨。,伯牙乃,舍,琴而嘆曰：“,善,哉，,善,哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何,逃,聲,哉？”,舍：丟開。,逃：逃避,。,躲開,（隱藏自己,的聲音。）,善哉，峨峨兮若泰山！,善哉，洋洋兮若江河！,伯牙善鼓琴,伯牙,善,鼓琴：,
13、志在登高山,子期,善,聽：,峨峨兮若泰山,志在流水,洋洋兮若江河,知音難求,成果展示三：深入體會,1.“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？,2.,伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽？,3.從文中得出一個什么成語？,4.,后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲,高山流水,。,今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？,5.,這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么,？,六次；“善鼓琴”“善聽”中的“善”：擅長；“善哉”中的“善”：好。,伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。,高山流水（遇知音）,高山流水多
14、比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。,道理：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。,相識滿天下，知心能幾人？,四、總結(jié)提升,這節(jié)課你學(xué)到了什么？,這節(jié)課你懂得了什么？,五、鞏固反饋,列子，名,，相傳,鄭國人，思想家和語言文學(xué)家。伯牙善鼓琴選自,。,1.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽？,2.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么？,伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。,道理：知音難得，知己難求。,千百年來，有許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來讀一讀。,海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐,王勃）,勸
15、君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（唐 王維）,桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐 李白）,莫愁前路無知己，天下誰人不識君。,(,唐 高適,),人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐,李賀）,平生知心者，屈指能幾人？（唐,白居易）,Company Logo,莊子,有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保留在現(xiàn)代漢語中。下列寓言和成語都出自,莊子,：,鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆,朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道,無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用,蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步,竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊,知識擴(kuò)展,列子名言,(1)至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。,(2)大道以多歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生。,(3)天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。,(4)公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。,(5)雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫，,無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？,(6)治大者不治細(xì)，成大功者不成小。,(7)賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢。,(8)圣人恃道化而不恃智巧。,
《古文二則郢人、伯牙善鼓琴》課件
