《早期國(guó)家的形成第一課時(shí)用》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《早期國(guó)家的形成第一課時(shí)用（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、早期國(guó)家的形成城市開(kāi)始出現(xiàn)與王權(quán)神圣 在人類(lèi)歷史文明發(fā)展歷程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化的規(guī)律是：農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展國(guó)家的產(chǎn)生原始村落的形成定居的實(shí)現(xiàn)城市的出現(xiàn)現(xiàn)代的城市現(xiàn)代城市的特點(diǎn)規(guī)模大，布局合理，城市內(nèi)街道交織，商鋪林立。地理位置優(yōu)越，大都沿水而建，便于生活用水和水上交通。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，往往是政治、經(jīng)濟(jì)或文化中心城市周?chē)植贾恍┐彐?zhèn)。烏爾城想象圖護(hù)城河居民區(qū)碼頭行宮塔廟區(qū)思考、討論：1、早期的城市是否具有現(xiàn)代的城市的、早期的城市是否具有現(xiàn)代的城市的建筑特點(diǎn)建筑特點(diǎn)？2、與現(xiàn)代城市相比，早期的城市又有、與現(xiàn)代城市相比，早期的城市又有哪些異同？哪些異同？這三個(gè)城市在布局上相同之處:都由城墻、宮殿、作坊、神殿、
2、街市、公共設(shè)施組成的。早期的城市與現(xiàn)代城市的不同布局上功能上早期城市現(xiàn)代城市大多為封閉式，設(shè)有城墻大多為開(kāi)放式，不設(shè)城墻1城市中央建有神廟，表示對(duì)神靈的崇敬1城市中央建筑不固定2城市沿河而建主要用于防衛(wèi)2城市沿河而建主要用于交通運(yùn)輸思考：在早期的城市建設(shè)中，為在早期的城市建設(shè)中，為什么會(huì)有這樣的布局？什么會(huì)有這樣的布局？隨著社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)社會(huì)分工分工的出現(xiàn)，原始經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，出現(xiàn)了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品，由此產(chǎn)生了貧富差距。人的社會(huì)地位日漸懸殊，并由此產(chǎn)生了階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)）。王權(quán)神圣古代埃及古代巴比倫古代中國(guó)古代埃及被稱(chēng)為“法老”，自認(rèn)為是太陽(yáng)神之子，擁有絕對(duì)
3、的權(quán)威。享有政治、軍事和宗教的最高權(quán)力。1 1、你知道金字塔是、你知道金字塔是用來(lái)干什么的嗎？用來(lái)干什么的嗎？圖坦卡蒙的金面罩圖坦卡蒙的金面罩3 3、法老的金面、法老的金面具和金棺說(shuō)明了具和金棺說(shuō)明了什么？什么？2 2、法老為什么要、法老為什么要建造金字塔？建造金字塔？埃及法老圖坦哈蒙的金棺埃及法老圖坦哈蒙的金棺4 4、法老手持太陽(yáng)、法老手持太陽(yáng)杖又有什么含義杖又有什么含義？胡夫金字塔臣民對(duì)法老的禮節(jié)、金字塔的宏大氣勢(shì)及法老金面具的莊嚴(yán)之美說(shuō)明了什么？(權(quán)威及崇高的地位)1、你知道金字塔是用、你知道金字塔是用來(lái)干什么的嗎？來(lái)干什么的嗎？圖坦卡蒙的金面罩圖坦卡蒙的金面罩3 3、法老的金面具和、法
4、老的金面具和金棺金棺臣民對(duì)法老的禮節(jié)說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？2 2、法老為什么要建、法老為什么要建造金字塔？造金字塔？埃及法老圖坦哈蒙的金棺埃及法老圖坦哈蒙的金棺王權(quán)神圣王權(quán)神圣古代巴比倫漢謨拉比于公元前16世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域后，確立絕對(duì)王權(quán)，自稱(chēng)“巴比倫之王”和“世界四方之王”，總攬軍、政、法大權(quán)。極力宣揚(yáng)和神靈的密切關(guān)系，稱(chēng)自己是天神和地神的寵人，其權(quán)力來(lái)自神的賦予。思考：為什么統(tǒng)治階級(jí)往往大肆宣揚(yáng)“君權(quán)神授”？早期國(guó)家統(tǒng)治也為鞏固自身的統(tǒng)治地位，往往采取王權(quán)和神權(quán)的結(jié)合，為統(tǒng)治者的統(tǒng)治權(quán)力蒙上一層“合法”的外衣，使其權(quán)力“合法化”1 1、他是誰(shuí)？你知道他是通過(guò)什、他是誰(shuí)？你知道他是通過(guò)什么
5、方法當(dāng)上部落首領(lǐng)的？么方法當(dāng)上部落首領(lǐng)的？2 2、當(dāng)上首領(lǐng)后，他采取了哪些、當(dāng)上首領(lǐng)后，他采取了哪些措施來(lái)加強(qiáng)他的權(quán)力？措施來(lái)加強(qiáng)他的權(quán)力？3 3、禹死后，王位傳給了誰(shuí)？他、禹死后，王位傳給了誰(shuí)？他是怎么當(dāng)上首領(lǐng)的？這種方法是怎么當(dāng)上首領(lǐng)的？這種方法有什么意義？有什么意義？4 4、他又是如何進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)、他又是如何進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)的？的？九鼎九鼎-中國(guó)王中國(guó)王權(quán)的象征權(quán)的象征夏朝初年，九州州牧貢夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全銅鑄九鼎，其上刻有全國(guó)各地山川之圖形，代國(guó)各地山川之圖形，代表九州，象征夏王朝擁表九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷經(jīng)商、有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國(guó)周，都將九鼎視為傳國(guó)之寶，以得九鼎視為受之寶，以得九鼎視為受天命得天下。天命得天下。根據(jù)關(guān)鍵詞小結(jié)本節(jié)課：根據(jù)關(guān)鍵詞小結(jié)本節(jié)課：城市城市 國(guó)家國(guó)家 法老法老 大禹大禹 王權(quán)王權(quán)總結(jié)：社會(huì)社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)展社會(huì)社會(huì)分工分工的出現(xiàn)的出現(xiàn)城市出現(xiàn)國(guó)家產(chǎn)生社會(huì)分化社會(huì)分化王權(quán)加強(qiáng)王權(quán)加強(qiáng)貧富分化貧富分化
早期國(guó)家的形成第一課時(shí)用
