論道具在蒙古族舞蹈中的作用以天鵝之歌中的酒盅為例舞蹈學(xué)專業(yè)

論道具在蒙古族舞蹈中的作用 以天鵝之歌中的酒盅為例摘 要本文主要研究道具在蒙古族舞蹈中的作用 - 以天鵝之歌中的酒盅為例。 舞蹈是以物理運動的形式表達(dá)情感和意識的藝術(shù)。 情緒和意識常常無法通過肢體語言來表現(xiàn)自己，并且無法充分展現(xiàn)。 當(dāng)你想要充分表達(dá)你的感受和意識時，你需要一些工具來做到這一點。 本文首先分析和闡述了“天鵝之歌”的理論，并對蒙古族舞蹈道具的類型進(jìn)行了論述。 在此基礎(chǔ)上，分析了道具在舞蹈中的作用，指出了其存在的問題，并針對“天鵝之歌”角色對紅色酒盅進(jìn)行了針對性分析，研究了蒙古族舞蹈天鵝之歌的舞蹈特點。關(guān)鍵詞： 天鵝之歌，酒盅，道具運用 ABSTRACTThis paper mainly studies the role of props in Mongolian dance - taking the wine cup in swan song as an example. Dance is the art of expressing emotions and consciousness in the form of physical movement. Emotion and consciousness are often unable to reveal themselves through body language, and can not be fully displayed. When you want to express your feelings and consciousness to the fullest, you need some tools to do it. In this paper, the author firstly analyzes and elaborates the theory of "swan song", and discusses the types of Mongolian dance props. On this basis, the analysis of the role of props in the dance, points out its existing problems, and targeted analysis of a small handleless wine cup in the role of "swan song", studies the props in the swan song of the Mongolian dance dance.Key Words： The dance of Swan,Wine dance, Use of props目 錄 緒論1一、蒙古族舞蹈道具的種類3二、道具在蒙古族舞蹈中的作用6（一）道具能體現(xiàn)蒙古族獨特的舞蹈風(fēng)格6（二）道具可以渲染舞臺氣氛6（三）道具能提升舞蹈藝術(shù)效果6三、酒盅在天鵝之歌中的作用3（一）酒盅舞的的成因3（二）紅色酒盅用來烘托天鵝主題4（三）營造舞臺環(huán)境，交代劇情背景4結(jié)論7參考文獻(xiàn)8致謝9第 10 頁緒 論天鵝之歌是典型的蒙古舞蹈。在中國傳統(tǒng)的民間舞蹈中，道具有著很長的歷史。工具的使用豐富了豐富的舞蹈，加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力和影響力，加強(qiáng)動態(tài)的表現(xiàn)力，完成舞者的心的世界和感情。許多舞蹈作品中的項目使用是舞蹈主題的升華、形象外化，在其中發(fā)揮重要作用，充分顯示其重要的藝術(shù)價值。道具的存在和使用，將舞蹈作品豐富地充實起來的藝術(shù)表現(xiàn)力和吸引力。如果工具使用的話，如果舞者能迅速進(jìn)入角色的話，觀眾就可以感覺到自己被放在區(qū)域上了。在本論文中，通過探索天鵝之歌的探索和分析，探討蒙古族民間舞蹈中的道具的重要地位和作用。一、蒙古族舞蹈道具的種類在蒙古族舞蹈中，服飾和“道具”意味著豐富的文化信息。通過對不同道具的解讀，可以揭示出族群的生活習(xí)俗，地域文化色彩和時代特征的文化習(xí)俗。蒙古舞蹈中使用的道具涉及各種項目?？偟膩碚f，有日常舞蹈和生產(chǎn)導(dǎo)向的舞蹈，主要包括生產(chǎn)勞動用具，主要包括宗教用具和舞蹈。基于活動的宗教舞蹈有四種主要類型。每一次舞蹈都是由它所使用的“道具”的功能差異造成的，包括蒙古人民生活的各個方面，從生活到生產(chǎn)，到斗爭和宗教信仰的歷史，以及生活中的日常用具。成為蒙古文化。靜態(tài)的“過渡”材料表演將使觀眾進(jìn)入蒙古移民的歷史。在蒙古族舞蹈中，與瓷器碗和碟子等舞蹈裝備共舞為活躍舞蹈。從字面意思上可以看出，生命舞蹈與蒙古族人民的日常生活有著直接的聯(lián)系，具有自我娛樂的功利性。有很多人可以參加舞蹈。蒙古人過去常喝糯米和茶。生產(chǎn)工作中使用的工具被用作道具，將人們帶到蒙古的生產(chǎn)和工地。蒙古人民的勞動場景展現(xiàn)在人群面前。當(dāng)牧民慶祝和尊敬客人時，原始的民間舞蹈是一種即興舞蹈。表演者在鄂爾多斯地區(qū)穿著女裝，在頭頂上放置三到四個瓷碗，手中擺放著每一對瓷器酒杯;舞蹈時頭部平靜，上半身有尊嚴(yán)，碗和頭似乎是一個身體。雙手捶打酒，甩開手腕。動作柔和，灑脫。舞蹈的艱難動作，如連續(xù)快速的“平轉(zhuǎn)”和“震肩”，顯示了藝術(shù)家的技巧水平。二、道具在蒙古族舞蹈中的作用（一）道具能體現(xiàn)蒙古族獨特的舞蹈風(fēng)格在蒙古族舞蹈表演中用道具跳舞不僅可以表達(dá)主題和表達(dá)情感，還可以直觀地加深身體的動感和立體感，豐富舞蹈的藝術(shù)語匯，增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。此外，通過使用不同種類的蒙古道具，還可以表達(dá)蒙古族在各個歷史階段的生產(chǎn)和生活內(nèi)容，探索草原文化影響下的北方游牧民族獨特的蒙古族文化。內(nèi)涵與發(fā)展背景。舞蹈道具的使用在蒙古民間廣為流傳，沒有固定的例程?；旧希谡莆樟嘶镜倪\動技巧之后，當(dāng)情緒高漲時，場景即興而跳舞。大氣越濃，舞蹈和運動技能的變化越大。這種自發(fā)的民間舞蹈可以充分展現(xiàn)舞者的藝術(shù)創(chuàng)造力，體現(xiàn)蒙古族即興創(chuàng)作和情景混合的激情氣質(zhì)。舞蹈中的道具也表現(xiàn)出自由舞的特點，靈活而貼近蒙古舞的日常生活。蒙古舞的自然和簡單的特征是由情感驅(qū)動的，并且包含美學(xué)和娛樂中的藝術(shù)魅力。在蒙古民間舞蹈中，使用這種舞蹈道具代表了獨特的舞蹈形式。它更精簡，直接和強(qiáng)大。它體現(xiàn)了蒙古族民族勇敢直率的民族精神，體現(xiàn)了蒙古族獨特的民族文化內(nèi)涵。在無邊無際的草原上自由生長。蒙古舞蹈“天鵝之歌”使用更多的手，手腕，手臂和肩膀。它與酒和四肢相互作用，通過酒來表達(dá)天鵝的情緒變化，凸顯天鵝的三維圖像。但是，它是行動，不同，并且在操作上有差異。例如，在女性的女性舞蹈中，動作詞匯各部分的動作組合充滿了節(jié)奏的節(jié)奏，手的動作是一個硬碗，一個柔軟的手臂，拔手，肩膀和硬肩，肩膀，肩膀，肩膀柔軟，肩膀破碎等等一系列身體動作，在觀察押韻押韻的前提下，圍繞著圓滿，滿貫三條舞蹈規(guī)則的前提下，道具“根據(jù)表情舞蹈作品，舞蹈語言自由組合形成新的舞蹈詞匯。（二） 道具可以渲染舞臺氣氛舞蹈表演中的道具可以用來渲染場景的氣氛。在舞曲天鵝歌中，導(dǎo)演使用的道具很特別, 紅色酒盅慢慢地從演員的軟臂中伸出來。舞者們被鼓勵跳舞。視覺效果顯示天鵝堅硬的臉頰和柔軟的脖子，天鵝的擬人化修復(fù)被生動地表現(xiàn)出來。使程序及其巨大的創(chuàng)造力。這是道具的創(chuàng)新使用。這樣，道具將成為展示舞臺生活的輔助工具，表現(xiàn)出矛盾，促進(jìn)情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象。一般來說，作為一種民間舞蹈，在“天鵝之歌”的舞蹈表演中有固定的音樂伴奏。民間樂器、小樂隊、純音的合唱可以作為舞蹈表演的背景。音樂。舞蹈風(fēng)格充滿了蒙古族的生活特點和地理特征。他們使用諸如肩掃、步進(jìn)和快速起搏等手勢來表達(dá)蒙古族的生產(chǎn)和勞動場景。舞蹈天鵝之歌是以蒙古族圖騰崇拜為基礎(chǔ)的。舞蹈將使用天鵝玩耍、玩耍、深情和幫助。它將通過使用酒精飲料來表現(xiàn)，反映蒙古族舞蹈的藝術(shù)特色。（三）道具能提升舞蹈藝術(shù)效果道具是舞蹈表演在增加情緒歸因方面的作用，他們的經(jīng)歷已經(jīng)使用了很長時間。使用的類型和方法也豐富多彩。在民間舞蹈中使用民間舞蹈是對舞蹈情感的升華和補(bǔ)充。一般而言，以民族特色為舞臺道具的民族民間舞具有以下功能。首先，道具是舞蹈表演主題的具體表現(xiàn)，起著畫筆的作用;其次，道具在敘事舞蹈過程中起到情緒指引和潛意識的作用;第三是道具的參與感。舞蹈現(xiàn)象的發(fā)生是觀眾和舞者共鳴的審美運動。舞者用身體來描述舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)。觀眾使用情感來檢查舞蹈之美的存在。道具直接使用直觀的方法。將舞蹈帶入它所屬的文化環(huán)境。此外，道具與舞蹈和音樂一起向觀眾展示整個文化文化。出于這個原因，道具不是人為地增加舞蹈表演中舞蹈表演的層次，而不是道具的內(nèi)部世界和舞蹈中的物理表現(xiàn)。三、酒盅在天鵝之歌中的作用（一）酒盅舞的的成因蒙古族把日常生活必需品，如酒壺、瓷碗、盤子等作為舞蹈道具，增加了舞蹈作品的說服力，改變了蒙古族舞蹈的原始舞蹈詞匯風(fēng)格。相應(yīng)地，手持和家用器具，如酒瓶和筷子，增加了身體語言的表達(dá)維度、筷子的節(jié)奏和聲音，以及筷子與身體不同部位之間的相互作用。每個慶?；顒佣际怯傻谰叩男略~匯啟發(fā)的。這些新的舞蹈詞匯允許舞蹈者在身體的運動順序上進(jìn)行更多的創(chuàng)新。這是道具本身的技術(shù)變化，是道具屬性的外在規(guī)定。蒙古族盛宴中最具代表性的舞蹈形式是上缽舞，主要流傳于蒙古鄂爾多斯高原。有時它被用來和葡萄酒芋頭一起跳舞。它被稱為“酒舞”和“碗舞”。元末明初，封建統(tǒng)治者回歸蒙古草原（被稱為“北方元素”）后，宮廷積淀下來的禮儀文化和歌舞藝術(shù)向民間風(fēng)俗和文化傳播。從那時起，牧民們在晚宴上采摘葡萄酒、碗碟和菜肴。伴隨著聲樂的節(jié)奏，牧民們跳起了這種舞蹈或表演或自娛，逐漸演變成一種獨特而異域的舞蹈風(fēng)格。（二）紅色酒盅用來烘托天鵝主題 我們知道沒有意義的道具是在舞劇舞臺上裝飾的,是最樸素的道具使用。我們真正想要的是如何將道具整合到舞臺模型中。這種集成不是簡單地將道具放置在舞臺形狀中，而是使道具在舞臺形狀中產(chǎn)生一種投影功能。一旦道具進(jìn)入，它們立即賦予新的意義。當(dāng)?shù)谰弑贿x擇或使用時，最重要的是將它們與特定的舞劇結(jié)合起來，以達(dá)到特定的表演。只要做到這一點，道具就可以展示其特點，突出其個性，真正發(fā)揮道具在民間舞表演中的作用。舞蹈天鵝之歌是中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院表演的蒙古族女子舞蹈。這部作品的主題是草原上的“神鳥”由天鵝創(chuàng)造的。在劇目中，舞者更多地關(guān)注舞蹈場景的描述；在舞蹈的第一段中，演員用一種簡單的技巧，用一種可再現(xiàn)的語言來展示天鵝演奏的場景和舞者演奏的幾只天鵝。兩個天鵝圍繞著中心跳起舞來，互相交流，相互清晰、完整地交流。在舞蹈的第二段，大約2分鐘和45秒左右，舞者的數(shù)量變成了七。這時，舞者的手微微彎曲，手上的紅色酒盅變成天鵝的頭。整個手臂是主導(dǎo)的，相互呼應(yīng)，從而顯示天鵝的狀態(tài)。之后，舞蹈演員自然地舉起手腕，突然吸氣，這使得舞蹈者的手掌向下翻手掌。在這種情況下，舞者再次呼出，同時做三個柔軟的手在同一時間。壓力定律與先前的動作聯(lián)系在一起，它也繼承了呼吸的轉(zhuǎn)換，使天鵝的情感更加和諧自然。這種表演者的表演使舞蹈不僵硬、僵化，將自然的動作融入舞蹈動作，并以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞絹碚故咎禊Z的幸福。舞者的四個舞者是舞蹈和它的榮耀。天鵝之歌的成功在于舞者創(chuàng)造性地使用道具和碗，尤其是舞者巧妙地使用碗。這是作品中最耀眼的亮點。情感與舞蹈的融合，成就了令人難忘的藝術(shù)效果。（三）營造舞臺環(huán)境，交代劇情背景 女性舞蹈中的“天鵝之歌”在意象的塑造和把握上更能體現(xiàn)蒙古族鮮明的天鵝形象。它突出了時代精神，完成了情感表達(dá)的任務(wù)，揭示了作品內(nèi)容所賦予的生動形象。在舞蹈中，大膽創(chuàng)新，將手中握著的酒盅創(chuàng)造為天鵝的喙，使舞蹈迅速地流動表現(xiàn)起來，通過酒盅的運用淋漓盡致地體現(xiàn)、突出了舞者、天鵝強(qiáng)烈的特殊情感擬人伎倆和大天鵝的母性。神圣的形象，揭示了“天鵝之歌”的主題。天鵝之歌作品的搭建主要來源于酒盅作為身體的延伸，設(shè)計總監(jiān)會為他們提供蒙古族日常生活中的酒盅，把天鵝堅硬的紅喙，應(yīng)用在這段舞蹈中，選擇了許多傳統(tǒng)的動作，如硬腕、硬肩、搖晃、肩、軟手、柔臂等，是民族風(fēng)格的作品清晰，同時也在探索動作的創(chuàng)造，一只手握住一個小手把酒盅在身上，如造形者通過“8”字的擺動打開和閉合，驅(qū)動軀干包含連續(xù)的展覽，軀干的動力比傳統(tǒng)的“胸部”運動，速度、振幅變得呈現(xiàn)出類似的“波”動，既活潑又略顯女性的優(yōu)雅；既有傳統(tǒng)的動作，又有傳統(tǒng)的動作。創(chuàng)造藝術(shù)家的個性，生動活潑，整個作品的步調(diào)使用簡單，使用平，錯步如步調(diào)，沒有太多裝飾，但強(qiáng)調(diào)是由重心構(gòu)成的。在蒙古族的天鵝舞中，天鵝是主要的人物，生命的堅韌和母愛的偉大是舞蹈的主題。結(jié) 論基于道具在蒙古族舞蹈中的作用以酒盅在天鵝之歌中為例，結(jié)合自己的專業(yè)知識進(jìn)行重點分析，運用“道具”，中國民族舞蹈是民族文化在傳承中的文化符號。在歷史的發(fā)展過程中，民族的物質(zhì)和化學(xué)表現(xiàn)在民族精神的發(fā)展中。我研究蒙古族舞蹈天鵝之歌中的道具，即用蒙古族舞蹈中的道具規(guī)則來研究蒙古族的歷史、文化、文明和宗教信仰。本文以蒙古族舞蹈文化中的“道具”內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)為主線，從內(nèi)容屬性效用的“道具”本身，解讀道具所承載的文化內(nèi)涵，深入到深層意義世界的屬性中，探究其內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)中道具的多樣性，可以得出舞蹈道具可以襯托舞蹈表演情感的主題、塑造人物等，便于中國民族民間舞蹈創(chuàng)作的歷史發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會更好地利用知識，創(chuàng)造更好的作品。參考文獻(xiàn)1物我合一、渾然一體D. 夏倩.中央民族大學(xué) 20162論民族舞蹈編創(chuàng)中道具的選擇與使用D. 李飛.中央民族大學(xué) 20163淺談生活動作和環(huán)境道具的舞蹈編創(chuàng)D. 邱爽.北京舞蹈學(xué)院 20164試論道具在舞蹈創(chuàng)作中的輔助性符號意義D. 彭媛.星海音樂學(xué)院 20165試論道具在舞蹈作品中的詩意性表達(dá)D. 柳潔.中央民族大學(xué) 20156淺析舞蹈道具與情感的融合D. 謝長慧.北京舞蹈學(xué)院 2014致 謝大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活即將接近尾聲，而我們也將走進(jìn)人生的下一個學(xué)習(xí)生涯。我的論文能夠順利完成，最要感謝的是我的論文導(dǎo)師劉書男老師，感謝劉書男老師在論文選題上給出最佳的建議；感謝老師從開題報告到論文初稿再到論文修改完成對我的學(xué)術(shù)能力指導(dǎo)。論文導(dǎo)師總是耐心的講解每一個我不懂的知識點，認(rèn)真負(fù)責(zé)的查找論文的每一個漏洞。她擁有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)教風(fēng)和豐富的科學(xué)知識，渾身充滿著幽默細(xì)胞，對學(xué)生的論文盡職盡責(zé)，不辭辛苦的為我撥開云霧，指點迷津，真的是再多的言語也無法表達(dá)不了我對老師的感激之情。我不會辜負(fù)您對我們論文的辛苦付出，盡我所能將論文寫得更好。最后，感謝四年來所有的授業(yè)恩師，感謝這四年來對我們的諄諄教誨，無怨無悔的傳道授業(yè)解惑，豐富我們的知識，再次奉上我最真摯的謝意！