中考語文復(fù)習(xí) 第二部分 古詩文閱讀與積累 專題八 文言文閱讀課件.ppt

古詩詞閱讀與積累,中考【語文】,專題八：文言文閱讀,備考指南,一、劃分朗讀節(jié)奏我們現(xiàn)在讀到的文言文，一般句間都加了標(biāo)點停頓。讀清句中的停頓是正確解讀文言文的關(guān)鍵。否則，就不能理解甚或會錯解句意。把握文言句式的結(jié)構(gòu)特點，抓住文言語句中的一些標(biāo)志詞語作為“路標(biāo)”，有利于我們正確劃分句子的節(jié)奏。具體說來，要注意以下一些詞語：一、句首語氣詞之后要停頓。有些文言句子句首含語氣詞（發(fā)語詞），表示將發(fā)表議論或提示原因或強調(diào)語氣或領(lǐng)起全句乃至全段等，如“蓋、夫、且夫、若夫、至若、豈若”等，誦讀應(yīng)稍加停頓。例如：夫大國，難測也。(曹劌論戰(zhàn))豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉?。ú渡哒哒f）二、句中語氣詞之后要停頓?！耙病薄昂酢钡日Z氣助詞用在句中起舒緩語氣的作用，朗讀時在其后停頓。如：卒于魯也傳之。（為學(xué)）余聞之也久矣。（傷仲永）三、句中關(guān)聯(lián)詞語之后要停頓。句首或句中出現(xiàn)“雖、故、則、若、而、是故、然則”等表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，往往在這些關(guān)聯(lián)詞語后面停頓。如：雖雞狗不得寧焉。（捕蛇者說）故君子有不戰(zhàn)。（孟子二章）四、連用的兩個單音詞之間要停頓。古漢語以單音節(jié)詞為主，出現(xiàn)構(gòu)成與現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞相同的詞語，要根據(jù)句意認(rèn)真分析，這樣的詞語在古漢語中往往是兩個單音節(jié)，朗讀時中間停頓才合乎語意。如：鼎足之形成矣。（三國志諸葛亮傳）中間力拉崩倒之聲。（口技）上述例句中的“形成”、“中間”、“其實”、“可以”、“從而”都是單音節(jié)詞，不同于現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞，它們中間要作停頓。,五、根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)劃分節(jié)奏。古漢語的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語大體相同。語句的朗讀停頓往往根據(jù)語言順序來確定，即按照“主語謂語賓語”、“狀語謂語”、“動詞補語”來停頓，這樣才會使語意明晰。如：1、主語和謂語之間要停頓。吾視其轍亂（曹劌論戰(zhàn)）禽獸之變詐幾何哉。（狼）2、謂語和賓語之間要停頓。尋張懷民（記承天寺夜游）。乃重修岳陽樓。（岳陽樓記）3、后置的介賓短語之前要停頓。頹然乎其間者。（狼）叫囂乎東西，隳突乎南北。（捕蛇者說）4、句首狀語之后要停頓。已而夕陽在山。（醉翁亭記）囊與吾祖居者。（捕蛇者說）5、并列短語之間要停頓。山肴野蔌。（醉翁亭記）沿溯阻絕。（三峽）六、根據(jù)古代知識劃分朗讀節(jié)奏。虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（核舟記）會于會稽山陰之蘭亭。（蘭亭集序）,備考指南,備考指南,二、理解詞語意思考查字詞的解釋包括考查常見的文言實詞和虛詞的一般意義和用法。（1）文言實詞的考查包括：通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義和詞類活用。什么是通假字？文言文里用音同或音近的字代替另一個字來使用的現(xiàn)象。如。通假字一般包括同音通假和音近通假兩種形式，如“擔(dān)中肉盡，止有剩骨”中的“止”通“只”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”通“悅”。古今異義：由于語言的發(fā)展變遷，不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞。如：“誠宜開張圣聽。”“開張”，古義是“擴大”，今義是指商店開始營業(yè)。在遇到古今異義詞的時候要多加對比，區(qū)分其古義和今義。一詞多義：在古漢語中，同樣一個詞，在不同的語言環(huán)境中，有不同的用法，不同的讀音，表達不同的意義。解答時要根據(jù)具體的語言環(huán)境來分析詞類活用：在古漢語的實詞中，某個詞屬于哪類詞，通常是比較固定的，但在一定的語言環(huán)境中，某些詞失去了它原來所屬詞類的意義和功能，而臨時充當(dāng)另一類詞，這種現(xiàn)象叫詞類活用。舉個例子來說：“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（出師表）（形容詞作動詞，“親近”和“疏遠(yuǎn)”）（2）文言虛詞初中階段要求掌握的文言虛詞有15個：之、乎、者、也、以、于、而、其、焉、夫、乃、且、然、則、何（，其中應(yīng)重點掌握的有6個：之、以、其、于、然、而、為下面我們以“之”為例，看看它有哪些用法，同學(xué)相互討論后，回答每個句子中“之”的意思或用法。如【例題】下面句中“之”的意義和用法明顯不同于其他三項的是：雖我之死曾不能毀山之一毛而鄉(xiāng)鄰之生日蹙殫其地之出這道題要求將“之”的用法區(qū)別開來?！爸庇袝r做結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“的”，、中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞；有時做語氣助詞，無實在意義，只補充音節(jié)，句中的“之”就是語氣助詞。,三、翻譯句子文言文句子翻譯是文言文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，也是各地中考必考的重要題型，其分值所占比重在文言文這一塊舉足輕重。因此，重視文言文教學(xué)，加強文言文翻譯訓(xùn)練提上了緊要日程。但考生在做文言文句子翻譯時，仍不同程度地存在下列問題：1.考生在翻譯文言句子時，沒有做到“信”“達”“雅”。存在著關(guān)鍵字詞翻譯錯誤，隨意增減內(nèi)容的情況（不“信”）；存在著句子拗口，語意不通暢的情況（不“達”）；存在著文字干癟，沒有文采的情況（不“雅”）。2.遺漏句子中的標(biāo)點符號或者使用不準(zhǔn)確。3.沒有把一些特殊的語氣體現(xiàn)出來（如反問、感嘆、祈使等）。4.沒有把特殊的句式（如判斷句、被動句、倒裝句、使動句、意動句）翻譯準(zhǔn)確?？忌谧鑫难晕拈喿x題時，應(yīng)將文言段落的內(nèi)容弄懂。這就要求考生翻譯好文言文句子。文言句子的翻譯有兩種：直譯和意譯。所謂直譯，就是用現(xiàn)代漢字的詞匯和語法對原文進行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實詞、虛詞盡可能與原文一一對應(yīng)；所謂意譯則是根據(jù)文言語句的意思進行翻譯，做到盡可能地符合原文的意思，語句也盡可能對應(yīng)原文。意譯有一定的靈活性，文字有增有減，詞語的位置可以隨語境而變化，句式也可以隨之變化。意譯應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上進行。那么，如何進行翻譯呢？總體上看，首先，需找到所要翻譯的句子在原文的位置，仔細(xì)審讀其前后的句子，揣摩其大致含意；其次，遇到疑難句，可先跳過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再誦讀一遍，以防誤譯、漏譯等。文言文翻譯的原則，大都以“信、達、雅”為標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧本褪亲g文要準(zhǔn)確表達原文的意思；“達就是譯文明白、通順，符合現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，沒有語??；“雅”就是譯文語句規(guī)范、得體、優(yōu)美。具體該如何翻譯呢？一般可采取以下幾種方法供參考。,備考指南,一、保留法人名、地名、官名、朝代名、年號、度量衡等名詞可以保留下來，不要求翻譯。例：慶歷中有布衣畢昇。譯：慶歷年間，有一個平民畢昇。二、添加法有的詞語盡管意思發(fā)生了變化，但是古今義還是有些相通之處，可以通過添字組詞的方法來翻譯。例：蒙辭以軍中多務(wù)。句中的“辭”，是“推辭”的意思，其實就是采用了添字組詞的方法來翻譯。三、替換法有的詞語距今很久，在意義上已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，因此就需要用現(xiàn)代漢語中的詞語來替換。例：北山愚公者，年且九十。句中“且”字是“將，將近”的意思，在翻譯的時候就可直接用“將，將近”替換“且”字。四、刪除法刪除句子中無意義或沒有必要翻譯的虛詞。例：鄒忌諷齊王納諫一文“吾妻之美我者，私我也”中的“之”用以取消句子獨立性，沒有實際意義，可刪去不譯。五、調(diào)整法按照現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣，將一些特殊句子的語序及時調(diào)整過來。常見需調(diào)整的有主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句和狀語后置句。例如：陋室銘一文中“何陋之有”即“有何陋”的倒裝，可譯為“有什么簡陋的呢”。六、縮譯法為了增強語勢而用繁筆進行渲染、鋪陳的句子，翻譯時一般要縮譯。例如：有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。譯文：（秦）有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語氣，是疑問的應(yīng)譯成疑問語氣。,備考指南,四、理解文章內(nèi)容及思想感情學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解淺易文言文的基本內(nèi)容。2領(lǐng)會淺易文言文中作者的思想感情。3領(lǐng)悟淺易文言文的內(nèi)涵，從中獲得有益的啟示。常見考點1.對文章的內(nèi)容、人物形象、主題、寫法、思想感情等方面分析的理解和判斷2.領(lǐng)悟淺易文言文的內(nèi)涵，談?wù)効捶?、從中獲得的啟示等等。方法點撥：內(nèi)容理解題要留心標(biāo)志性的語句和關(guān)鍵詞；對人物形象的概括或評價要抓住特征；對寫作手法及藝術(shù)特色的理解和鑒賞。,備考指南,2016江西閱讀下面文言文短文，完成第8-11題。王藍(lán)田性急，嘗食雞子，以筯刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。謝無奕性粗強，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。王正色面壁不敢動。半日，謝去。良久，轉(zhuǎn)頭問左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去?！比缓髲?fù)坐，時人嘆其性急而能有所容。王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜。文度曰：“故應(yīng)讓杜、許。”藍(lán)田云：“你謂我堪此否？”文度曰：“何為不堪？”但克讓自是美事，恐不可闕?！彼{(lán)田慨然曰：“既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我?！薄咀ⅰ客跛{(lán)田：名述，襲爵藍(lán)田侯。后文的“文度”為其子。雞子：雞蛋。筯（zh）：筷子。內(nèi)：通“納”。嚙（ni）：咬。事行便拜：授官的詔書一下達就立即接受。故，或許。杜、許，不譯何人，應(yīng)為當(dāng)時有名望的兩人?？埃耗軌騽偃巍６ǎ旱降?。8下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（）A復(fù)于地取內(nèi)/口中B嚙破/即吐之C謝無奕/性粗強D事行/便拜9解釋文中加點的詞。（1）瞋（）（2）數(shù)（）（3）闕（）10翻譯文中畫線句子。（1）雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒之，又不得。（2）既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我。11結(jié)合短文內(nèi)容，說說王藍(lán)田是一個怎樣的人。【答案】8A9（1）瞋（同“嗔”，發(fā)怒意思）（2）數(shù)（詰責(zé)，數(shù)落）（3）闕（缺少）10（1）雞蛋在地上不停地旋轉(zhuǎn)，他接著從席上下來用鞋齒踩，又沒有成功。（2）既然說能勝任，為什么又要謙讓呢？人家說你勝過我，據(jù)我看終究不如我。11王藍(lán)田性格急躁，但懂得忍讓（寬容別人），為人坦率。,真題剖析,【參考譯文】：王藍(lán)田性子很急。有一次吃雞蛋，他用筷子扎雞蛋，沒有拿到，便十分生氣，把雞蛋扔到地上。雞蛋在地上旋轉(zhuǎn)不停，他接著從席上下來用木屐踩，又沒有踩到。憤怒至極，又從地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。謝無奕性情粗暴固執(zhí)。因為一件事彼此不合，親自前去數(shù)落藍(lán)田侯王述，肆意攻擊謾罵。王述表情嚴(yán)肅地轉(zhuǎn)身對著墻，不敢動。過了半天，謝無奕已經(jīng)走了很久，他才回過頭問身旁的小官吏說：“走了沒有？”小官吏回答說：“已經(jīng)走了?！比缓蟛呸D(zhuǎn)過身又坐回原處。當(dāng)時的人贊賞他雖然性情急躁，可是能寬容別人。王述升任尚書令時，詔命下達了就去受職。他兒子王文度說：“本來應(yīng)該讓給杜許?！蓖跏稣f：“你認(rèn)為我能否勝任這個職務(wù)？”文度說：“怎么不勝任!不過能謙讓一下總是好事，禮節(jié)上恐怕不可缺少?！蓖跏龈锌卣f：“既然說能勝任，為什么又要謙讓呢？人家說你勝過我，據(jù)我看終究不如我?！?真題剖析,2015江西閱讀下面文言文，完成笫913題。游大林寺白居易（唐）原文余與河南元集虛輩（中考原題為“余與河南元集虛，范陽張允中凡十七人，”），自遺愛草堂歷東、西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節(jié)絕晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始華，澗草猶短，人物風(fēng)候，與平地聚落不同。初到，恍然若別造一世界者。因口號絕句云：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。既而，周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補闕渤三人姓名詩句。因與集虛輩嘆，且日：“此地實匡廬第一境，由驛路至山門，曾無半日程。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞無繼者。嗟呼，名利之誘人也如此！”時元和十二年四月九日，樂天序。選自上海古籍出版社白居易及其作品選注釋元集虛：唐代隱士，隱居廬山，善文會樂，與向居易交情甚好。歷：經(jīng)過。窮遠(yuǎn)：十分僻遠(yuǎn)。于是：在這里。華：同“花”，此作動詞，開花。聚落：村落，村莊。別造：別外來到。造，到訪?？谔枺弘S口吟詩。芳菲：花草，此處泛指百花。長恨：常恨。（11）蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補闕渤：分別指唐代比部郎中蕭存、戶部郎中魏弘簡、右補闕李渤三人。李渤，蘇軾石鐘山記一文中曾提及。（12）匡廬：廬山。相傳周朝時有匡氏七兄弟隱居廬山，故有此說。（13）曾：還。（14）迨：至，到。（15）垂：將近。9對下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是()此地實匡廬間第一境A此地實匡廬間第一境B此地實匡廬間第一境c此地實匡廬間第一境D此地實匡廬間第一境【答案】9B【解析】此句意思為：此處實為廬山第一勝境?？?kung)廬的意思為：指江西的廬山。相傳殷周之際有匡俗兄弟七人結(jié)廬于此，故稱。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個連動的成分之間也應(yīng)該有停頓。這里主謂之間應(yīng)該有停頓，應(yīng)選B10解釋文中加點詞的意思。(1)華()(2)造()【答案】10(1)開花（1分）(2)到（或“往”）（1分）【解析】(1)華在初中文言文中不常見喲，淮南子時則訓(xùn)的“桃李始華”肯定想不到，但想到一個成語：華而不實了嗎？華而不實：華：通花，開花；實：果實，結(jié)果?；ㄩ_得好看，但不結(jié)果實。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問，實際腹中空空的人。(2)造飲輒盡。陶淵明五柳先生傳，此中“造”譯文為：到，往。11，翻譯文中畫線句子。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹。【答案】11寺院周圍多是清澈的溪流，蒼色的巖石，矮小的松樹，清瘦的竹子?！窘馕觥凯h(huán)：環(huán)繞,圍繞，這應(yīng)是一個得分點，句意也是一分吧。清、蒼、短、瘦用組詞法去組詞，同現(xiàn)代漢語沒有太大的區(qū)別，瘦要注意翻譯。12用自己的話說說白居易一行游大林寺的行蹤?！敬鸢浮?2白居易一行從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過了東林、西林二寺，到達化城寺，在峰頂上稍事休息，便登上香爐峰，住在大林寺?！窘馕觥孔赃z愛草堂歷東、西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。將此句翻譯一遍就可以了。從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過廬山西北麓的東林寺和西林寺，來到上化城寺，在講經(jīng)臺峰頂休息后，登上香爐峰，投宿于大林寺。13大林寺景色優(yōu)美卻游人甚少，其原因是什么？請用文中語句回答?！敬鸢浮?3(1)大林窮遠(yuǎn)；(2)名利之誘人也如此！【解析】此題不難，失分的原因就是有的考生只寫了一點，此次中考文言文總體不難，去做一下延伸習(xí)題吧，這是一期雜志上的，我把它挑出來，供同學(xué)們參考。,真題剖析,參考譯文我同河南府元集虛等好友一道，從遺愛草堂出發(fā)，經(jīng)過廬山西北麓的東林寺和西林寺，來到上化城寺，在講經(jīng)臺峰頂休息后，登上香爐峰，投宿于大林寺。大林寺十分偏僻，人跡罕至。寺的周圍溪水清澈，巖石蒼黑，青松矮短，翠竹修長。寺里只有木制的房屋和器用，寺僧都是海東人。這里山勢高峻，地形深幽，因而季節(jié)變換非常緩慢。在這里，初夏時節(jié)卻如山外的正月二月天氣。山中桃樹剛剛開花，山澗綠草還很短淺，人事景致，風(fēng)情物候，跟寺外的平地村落一點不同。剛到這里，就如同來到了另一個神奇世界。于是隨口吟出絕句一首：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。不久，我們環(huán)顧大林寺的屋壁，只見屋壁上有蕭存、魏弘簡、李渤三人題寫的詩句。為此，我和元集虛等人無不感嘆，并說：“此處實為廬山第一勝境，從交通大道走到僻遠(yuǎn)的大林寺，還不到半天的路程。自蕭、魏、李這三人游覽人林寺后，到現(xiàn)在將近二十年了，冷落蕭條，再沒有知名人士承襲他們游覽題詩的雅事了。唉，功名利祿對人們的誘惑竟然到了這種地步?。　辟p析這是唐代人詩人白居易在被貶為江西江州司馬后，同好友元集虛等十余人一起游覽江西廬山大林寺時所寫的一篇記游散文，幾乎馬他寫<琵琶行同時。作品以游蹤為線索，重點描繪了大林寺獨特的景致：粗筆勾勒“清流蒼石，短松瘦竹”，細(xì)筆刻畫“山桃始華，澗草猶短”；用“山高地深，時節(jié)絕晚”寫出其總體特征；用“人物風(fēng)候，與平地聚落不同”突出其地域特色。接下來的一首七絕，作者以奇妙之筆抒寫情致，把詩人游賞的感受寫得淋漓盡致：你看，在平地桃花已凋落的季節(jié)，山寺的桃花卻開得異常繁盛?？吹交?，我常常怨恨春天歸去沒處尋找，誰知它竟然轉(zhuǎn)到這人林寺中來了！欣喜激動之情，溢于言表。文章最后筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出感嘆：如此勝境，又臨近人路，竟然人跡罕至，可見世人是多么熱衷于追名逐利而無暇欣賞美景??！讀到此處，人們才知本文旨意。,真題剖析,2016吉林閱讀下文，回答問題。楊繼盛七歲失母。庶母妒，使牧牛。繼盛經(jīng)里塾，睹里中兒讀書，心好之。因語兄，請得從塾師學(xué)。兄言于父，聽之學(xué)，然牧不廢也。年十三歲，始得從師學(xué)。家貧，益自刻厲。貶狄道典史。其地雜番，俗罕知詩書，繼盛簡子弟秀者百余人，聘三經(jīng)師教之。鬻所乘馬，出婦服裝，市田資諸生。縣有煤山，為番人所據(jù)，民仰薪二百里外，繼盛召番人諭之，咸服曰：“楊公即須我曹穹帳，亦舍之，況煤山耶！”番民信愛之，呼曰“楊父”。（節(jié)選自明史卷二百九）【注釋】：典史：知縣下屬最低級官吏。雜番：指漢人和少數(shù)民族雜居。鬻【y】：賣。仰：依賴、依靠。我曹：我們。14解釋下面加點詞語在文中的意思。（1）心好之（）（2）繼盛簡子弟秀者百余人（）15把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。因語兄，請得從塾師學(xué)。16“番民信愛之，呼曰楊父”，可見楊繼盛在番民心中很有威望。請寫出番民“信愛”楊繼盛的原因?！敬鸢浮?4（1）愛好、喜歡（2）選拔、挑選15于是告訴了哥哥，請求自己也能夠跟著私塾老師一起學(xué)習(xí)。16興辦教育，聘請塾師，教化子弟，資助學(xué)生。,類題集訓(xùn),2016張家界閱讀下面的文言文選段，完成后面題目。（l1分）【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也、義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。【乙】范文正公仲淹悴，依睢陽朱氏家，常與一術(shù)者游。會術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為自金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長，呼而告之曰：“爾父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝？”出其方并白僉授之，封識宛然。（選自東軒筆錄）【注釋】悴：困苦。?。╯u）陽：古地名，今河南境內(nèi)。術(shù)者：術(shù)士。古代大多指有一定技能的人。病篤：病重。通“納”，放入。俾（b）：使。宛然：依然如故。9解釋加點詞的意思。（1）所惡有甚于死者（2）如使人之所欲莫甚于生（3）會術(shù)者病篤（4）今汝成立10將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。11試用【甲】文的主要觀點，結(jié)合【乙】文內(nèi)容，簡要評價范仲淹?！敬鸢浮?（1）厭惡（2）如果，假使，假如（3）適逢，正趕上（4）長大成人10（1）不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠不喪失罷了。（2）就把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹懷中。11【甲】文的主要的觀點是“舍生取義”【乙】文中范仲淹雖然貧困，面對秘方和白金客毫不動心，多年后將秘方和白金交付死者的兒子，為人正直，守承諾（1分）。范仲淹堅持自己的做人準(zhǔn)則，知羞明恥，是心中有“義”的人,類題集訓(xùn),參考譯文【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了?！疽摇糠吨傺湍贻p時貧窮潦倒，寄居在睢陽一個姓朱的人家，經(jīng)常與一個術(shù)士交游，正趕上那個術(shù)士病危了，便請人叫來范仲淹，告訴他：“我善于把水銀煉成白金，我的兒子年紀(jì)小，不能把這個秘方交托給他，現(xiàn)在我把它交給你?！彪S即把這秘方和煉成的一斤白金封好，放在范仲淹的懷中范仲淹剛想推辭，那個術(shù)士就氣絕而死。后來過了十幾年，范仲淹當(dāng)上了諫官，當(dāng)年那個術(shù)士的兒子長大了，范仲淹把他叫來說：“你的父親會使用神術(shù)，當(dāng)年他過世的時候，因為你年紀(jì)還小，所以就讓我先保管秘方和一斤白金，現(xiàn)在你已經(jīng)長大了，應(yīng)當(dāng)把這些東西還給你?！庇谑蔷湍贸瞿莻€秘方和白金一起交給術(shù)士的兒子，那個密封的標(biāo)志依舊完好如初。,類題集訓(xùn),2016福州閱讀下面兩則文言文，完成問題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自桃花源記）【乙】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閑，是謂大同。（選自禮記禮運）（1）解釋下面加點的詞語。屋舍儼然阡陌交通不獨子其子貨惡其棄于地也（2）下面各組句子中，加點詞語意思相同的一項是A有良田美池桑竹之屬予作文以記之B男女衣著，悉如外人事元大小，悉以咨之C矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)此獨以跛之故，父子相保D大道之行也長跪而謝之（3）翻譯下面句子。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。選賢與能，講信修睦。（4）理解文意，用原文語句填空。陶淵明在桃花源詩中有“桑竹垂余陰，菽稷【糧食作物】隨時藝【種植】”的詩句，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中與之異曲同工的句子是：。（5）陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會中的“盜竊亂賊而不作”?！敬鸢浮浚?）整齊的樣子；交錯相通；以為子；憎惡。（2）B（3）老人和小孩們個個都安閑快樂。把品德高尚的人，能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。（4）有良田美池桑竹之屬。故人不獨親其親，不獨子其子。（5）從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！笨梢钥闯觥疤以础敝械睦先撕秃⒆右驗槭艿饺鐣年P(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”（“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”或“不獨親其親，不獨子其子”）從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人?！笨梢钥闯觥疤以础敝械哪腥撕团烁魉酒渎殻@就是“大同”社會中“男有分，女有歸?！?。,類題集訓(xùn),參考譯文【甲】桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（緊挨著的）就是一座小山，山上有個小洞口，（里面）好像有光亮。（漁人）就丟下小船，從洞口進去。剛開始洞里很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。（這里）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂?！疽摇吭诖蟮朗┬械臅r候，天下是大家共有的，把品德高尚的人，能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不僅僅把自己的父母親當(dāng)作自己的父母親去奉養(yǎng)；不僅僅把自己的孩子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)；讓老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長。老而無妻的人，老而無夫的人，幼而無父的人，老而無子的人，殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子要及時地婚配。對于財貨人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不一定自己私藏；人們憎恨在集體勞動中不肯盡全力的行為，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。所以家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會。,類題集訓(xùn),2016廣東亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚對坐痛飲咨其風(fēng)土考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書詳正，必?zé)o所疑乃已。馬上無事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友，若不相識?；蝾崏嬔鹿?，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博走，莫與抗衡與?。ü?jié)選自清朝藝苑）9下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）A手不釋書即書詩四句B若與平生所聞不合燁然若神人C必?zé)o所疑乃已懼其小已也D輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏孫權(quán)據(jù)有江東10請用三條“”給文中畫線的句子斷句。呼老兵詣道邊酒壚對坐痛飲咨其風(fēng)土考其區(qū)域。11根據(jù)選文，概括亭林先生“所詣淵涵博大”的原因?！敬鸢浮?C10呼老兵詣道邊酒壚/對坐痛飲/咨其風(fēng)土/考其區(qū)域。11（1）勤奮好學(xué)；（2）注重實地考察；（3）助學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（4）學(xué)習(xí)專注。（任意答對三點即可）,類題集訓(xùn),閱讀下面的文言文，回答7-11題。邵民瞻為東坡買一宅，為錢五百緡，東坡傾囊僅能償之。卜吉日入新第，既得日矣。夜與邵步月，偶至一村落，聞婦人哭聲極哀，東坡徒倚聽之，曰：“異哉，何其悲也！豈有大難割之愛，觸于其心歟？吾將問之?！彼炫c邵推扉而入，則一老嫗，見東坡，泣自若。東坡問嫗何為哀傷至是。嫗曰：“吾家有一居，相傳百年，保守不敢動，以至于我，而吾子不肖，遂舉以售諸人。吾今日遷徒來此百年舊居一旦訣別寧不痛心此吾之所以泣也?！睎|坡亦為愴然。問其故居所在，則東坡以五百緡所得者也。東坡因再三慰撫，徐謂之曰：“嫗之舊居，乃吾所售也。不必深悲，今當(dāng)以是屋還嫗。”即命取屋券，對嫗焚之。呼其子，命翌日迎母還舊第，竟不索其直。邵民瞻：人名。東坡：蘇軾的號。五百緡：五百貫錢。傾囊：盡出其所有。償：償還。卜：選擇。第：按一定等級建造的大宅院。得日：過了幾天。徙倚：走過去斜帶著。何其：多么。老嫗老婦。自若：依然如故。不肖：不成材。諸：相當(dāng)于“之于”。決別：分別。寧：難道。徐：慢慢地。售：這里是“買”的意思。券：契據(jù)。翌日：次日。索：求取。直：通“值”，價錢。7解釋下列句子中加的詞語。（4分）（1）聞婦人哭聲極哀聞：_（2）東坡亦為愴然愴然_（3）即命取屋券，對嫗焚之即：_（4）竟不索其直竟：_8用“”給下面的句子斷句。（標(biāo)四處）吾今日遷徒來此百年舊居一旦訣別寧不病心此吾之所以泣也。9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）東坡問嫗何為哀傷至是。（2）則東坡以五百緡所得者也。10請用一句話概括選文所敘寫的故事。11從“夜與邵步月”這句話，你會聯(lián)想到記承天寺夜游一文中的哪個情境？【答案】7（1）聽到（聽見）（2）悲傷（憂傷）的樣子（3）立即（馬上）（4）竟然8吾今日遷徙來此百年舊居一旦訣別寧不痛心此吾所以泣也。9（1）東坡詢問老婦人為什么悲傷到這種地步。（2）就是蘇東坡用五百緡買到的住宅10蘇東坡無償退還老嫗住宅。11示例1蘇東坡與張懷民月下在庭院中一起散步。示例2相與步于中庭。示例3夜與懷民步月。,模擬薈萃,閱讀下面文言文，按要求回答問題。（每題3分，共9分）【甲】愚公移山（節(jié)選）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?！疽摇抠u蒜老叟【清】袁枚南陽楊二相公精于拳術(shù)，每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人?！睏盍R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣?！卑纹淙褗A入老人腹中堅不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負(fù)蒜而歸，卒不肯告人姓氏。【注釋】睨：眼睛斜著看。揶揄：出言嘲笑、諷刺。10下列加點詞的意義和用法相同的一項是A叩石墾壤叩頭曰：“晚生知罪矣。”B年且九十且焉置土石C跳往助之旁睨而揶揄之D雜然相許陷入尺許11下列加點字的解釋有誤的一項是A箕畚運于渤海之尾（箕畚：用箕畚裝土石）B始一反焉（始：開始）C觀者如堵（堵：墻）D老人鼓腹縱之（縱：放開）12下列說法不正確的一項是A甲文段中寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，說明了移山工程的艱巨，顯示了愚公的氣魄。B乙文段中畫線句“拔其拳已夾入老人腹中堅不可出”的節(jié)奏劃分是正確的。C甲乙兩文段靠運用了對比手法。甲文段將妻子和愚公進行對比，乙文段將賣蒜老叟與楊二進行對比。D乙文“賣蒜老叟”故事給我們的啟示有：天外有天，人外有人；任何時候都要謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁。13翻譯下列句子。（4分）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？楊故取勢于十步外，奮拳擊之?！敬鸢浮?0C11B12C13憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？楊二特意在十步外擺好姿勢，舉起拳頭用盡力氣向老人打去。,模擬薈萃,【譯文參考】：【甲】愚公移山（節(jié)選）傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)接近九十，向著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次?！疽摇抠u蒜老叟【清】袁枚南陽縣有個叫楊二的，精通拳術(shù)，每天到演武場傳授槍棒技法，觀看的人十分多。有一天，有一個賣蒜的老人，咳嗽不斷，他看了楊二的武藝后諷刺楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后傲然對老人說：“老頭你能這樣嗎？”老人說：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。”楊二怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怪我。”老人笑著說：“我一個老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無撼。”老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二特意在十步外擺好姿勢，舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道自己錯了?！睏疃氚纬鋈^，但是已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告訴大家他的名字。,模擬薈萃,閱讀下面文言文，完成后面小題。養(yǎng)生【宋】蘇軾【甲】東坡居士自今日以往，不過一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費以養(yǎng)財。【乙】吾聞戰(zhàn)國中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過于八珍，而既飽之余，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。（節(jié)選自東坡志林，中華書局2007年版）【注釋】一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。奉傳：恭敬地傳播。芻豢（hun）：代指美味的肉食。佚（y）：安逸，舒服。7下列句中加點詞的意思相同的一項是（）A安分以養(yǎng)福不以物喜，不以己悲（岳陽樓記）B吾聞戰(zhàn)國中有一方不能稱前時之聞（傷仲永）C夫已饑而食雖有嘉肴，弗食（雖有嘉肴）D晚食為美吾妻之美我者，私我也（鄒忌諷齊王納諫）8用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）主人不從而過是者，乃止。（2）若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。9甲、乙兩段中作者所提出的養(yǎng)生之道有何異同？請簡要分析。【答案】7C8示例：（1）主人不聽從卻超過這個標(biāo)準(zhǔn)的，我就制止（他）。（2）像這樣（做）可以說是善于對待窮困，但是在養(yǎng)生之道上就不夠了。（每小題2分）9兩段相同處在于都強調(diào)了安分知福、儉以養(yǎng)生。不同處在于甲段著重從節(jié)食的角度談養(yǎng)生，而乙段著重從求道的角度談養(yǎng)生。,模擬薈萃,【譯文參考】：東坡居士（我）從今以后，（每頓）不超過一爵酒，一種肉食。（家里）有尊貴的客人，豐盛的飲食就增至三倍，可以減少一些，但不能增加。有請我赴宴的朋友，提前把這個標(biāo)準(zhǔn)告訴他，主人如果不按照這個標(biāo)準(zhǔn)超過了，（我）就勸止（他）。一是安守本分來怡養(yǎng)福運，二是讓胃寬松來蓄養(yǎng)道氣，三是節(jié)省開支來聚養(yǎng)家財。我聽說戰(zhàn)國時代有一處方，我用的有效果，所以恭敬地呈給（您）。這個藥方只有四味：一是平安無事當(dāng)作顯貴，二是早早休息當(dāng)作富裕，三是緩步徐行當(dāng)作車馬，四是推遲用餐當(dāng)作美味。已經(jīng)餓了再吃，蔬菜（的美味）超過珍饈，吃飽之后，即使再美味的肉食擺滿眼前，也希望早一點撤去。像這樣可以稱得上是善于處置貧困了，但對于養(yǎng)生之道就不僅如此了。緩步徐行讓自己安逸舒服，推遲用餐享受飯菜的美味，難道還要（把安步與晚食）當(dāng)作車馬和美味嗎？車馬和美味如在胸中，因此才會有這樣的看法。,模擬薈萃,閱讀下面三則古文，完成后面小題?！炯住恐芴幠晟贂r，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患；又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為“三橫”，而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊交蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人更慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在，正見清和，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清和曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣孝子。（選自南朝劉義慶世說新語周處）【乙】次非殺蛟荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。（選自呂氏春秋卷十二知分）【丙】子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”【注釋】荊（jng）：古代楚國的別稱。次非，人名，傳說是出國的一位勇士。干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。8【甲】文中“朝聞夕死”的原句出自論語里仁：“，?！?下列加點詞的意思和用法相同的一組是A或說處殺虎斬蛟蛟或浮或沒B為鄉(xiāng)里所患終為忠臣孝子C竟殺蛟而出殺之而復(fù)上船D舟中之人皆得活鄉(xiāng)人皆好之10解釋下列加點的詞語。（1）實冀三橫唯余其一（2）并云欲自修改而年已蹉跎（3）還反涉江，至于中流11翻譯文中劃線的句子。（1）且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？（2）不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。12【甲】【乙】兩文同樣寫殺蛟，但是表現(xiàn)的主題卻不同，請分別指出。13請從【丙】文中概括出孔子評定人品的基本原則?！敬鸢浮?朝聞道，夕死可矣9C10希望時光流失，光陰虛度通“返”，回，歸11而且人最怕的是不能立志，又何必?fù)?dān)憂不能顯揚美名呢？不如全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。12（甲）文主要是表現(xiàn)周處善于改過自新（乙）文則主要贊揚次非在危機關(guān)頭挺身而出、為民除害的勇氣。13不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。,模擬薈萃,【參考譯文】：【甲】周處年輕時，（為人）兇暴強悍，任性使氣，被同鄉(xiāng)的人認(rèn)為是一大禍害另外，義興的河中有（條）蛟龍，山上有（只）白額虎，（兩者）一起侵害百姓義興的百姓稱（他們）是三害，而（這三害當(dāng)中）周處最為厲害有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害（互相拼殺后）只剩下其中一個周處就去殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍蛟龍（在水里）有時浮起有時沉沒，周處與蛟龍一起漂游了幾十里遠(yuǎn)經(jīng)過了三天三夜，同鄉(xiāng)的人都認(rèn)為（周處）已經(jīng)死了，（大家在一起）互相慶祝（周處）最終殺死了蛟龍（從水中）出來了（他）聽說鄉(xiāng)里人（以為自己已死）而互相慶賀，才知道自己被世人當(dāng)作一大禍害，（因此）就有了自我悔改的想法于是就進入?yún)强とフ覍り憴C和陸云（當(dāng)時）陸機不在，只見到了陸云，（周處就）把（義興人認(rèn)為他是禍害的）情況全部告訴了陸云，并說自己想要改正錯誤，可是又擔(dān)心自己年紀(jì)太大，最終也不會有什么成就陸云說：“古人很看重哪怕是早晨明白了圣賢之道，晚上就死去也甘心這情形，況且你的前途還是有希望的再說，人就怕立不下志向，（如果有了意志，）又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚呢？”周處從此改過自新，最終成為（一位歷史上有名的）忠臣【乙】楚國有位叫次非的勇士他在吳國得到寶劍在返回干遂渡江途中，到了江中央，有兩條蛟龍左右圍繞著他們的船次非問船工：“你曾見過被兩條蛟龍纏繞住的船上的人有活下來的嗎？”船工回答：“我沒有看見過”次非伸出胳膊撩起衣服，拔出寶劍，說：“它們只不過是江中的一堆腐肉朽骨罷了！如果我舍棄寶劍能保全眾人的生命，那我為什么要吝惜這寶劍呢！”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上船上的人都保住了性命【丙】子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他”,模擬薈萃,一、古今異義詞我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來，古今異義詞主要有這樣幾種：1詞義擴大，即今義大于古義；2詞義縮小，即今義小于古義；3詞義轉(zhuǎn)移，即一個詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛铮?感情色彩發(fā)生變化?，F(xiàn)代漢語中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語中是由兩個單音節(jié)詞組成的短語，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。下面列出課文中出現(xiàn)的95個古今異義詞。1鄙：（古義：邊境。今義：品質(zhì)低下。）蜀之鄙有二僧（為學(xué)）2顧：（古義：反而，難道。今義：有看的意思；還有照管、注意的意思。）顧不如蜀鄙之僧哉（為學(xué)）3爺：（古義：指“父親”。今義：指“爺爺”。）卷卷有爺名（木蘭詩）4但：（古義：只、只不過。今義：轉(zhuǎn)折連詞）但聞黃河流水鳴濺濺（木蘭詩）5安：（古義：疑問代詞“怎么”。今義：常用于“安靜”、“安全”等）爾安敢輕吾射（賣油翁）6再：（古義：專指第二次。今義：常用于重復(fù)，表“又一次”的意思。）如是再三（宋定伯促鬼）7交通：（古義：交錯相通。今義：泛指交通運輸或郵電事業(yè)。）阡陌交通（桃花源記8妻子：（古義：是妻子和兒女。今義：是專指男子的配偶。）率妻子邑人來此絕境（桃花源記）9無論：（古義：更不必說。今義：表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）無論魏晉（桃花源記）10如此：（古義：像這樣。今義：“這樣”的意思。）詣太守，說如此（桃花源記）11識：（古義：記今義：知道，認(rèn)識）默而識之(論語十則）12居：（古義：停留、過了。今義：居住、住所。）居十日，扁鵲復(fù)見（扁鵲見蔡桓公）13益：（古義：更、更加。今義：多用于名詞，利益、益處。）不治將益深（扁鵲見蔡桓公）14請：（古義：“問”的意思。今義：邀、聘、求之意。）臣是以無請也（扁鵲見蔡桓公）15走：（古義：“跑”的意思。今義：行走。）望桓侯而還走（扁鵲見蔡桓公）16、故：（古義：副詞，特意。今義：事故、所以。）故使人問這（扁鵲見蔡桓公）17湯：（古義：熱水。今義：菜或面做的稀狀食物。）及其日中如探湯（兩小兒辯日）18去：（古義：離。今義：到（用于從所在地到另一個地方。）我以日始出去人近（兩小兒辯日）19社：（古義：土地神。今義：社會的一個團體，指共同工作或一種集體組織。）春社近（游山西村）20郭：（古義：外城。今義：僅用于姓氏。）青山郭外斜（過故人莊）,知識清單,21鮮美：（古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。）芳草鮮美（桃花源記）22雖：（古義：即使，表示假設(shè)關(guān)系的連詞。今義：雖然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。）雖人有百手（口技）23股：（古義：大腿。今義：屁股。）兩股戰(zhàn)戰(zhàn)（口技）24文理：（古義：文采和道理。今義：文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。）其文理皆有可觀者（傷仲永）25無為：（古義：無須，不要。今義：順其自然，不必有所作為。）無為在歧路（送杜少府之任蜀州）26兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）兒女共沾巾（送杜少府之任蜀州）27何苦：（古義：愁什么。今義：表示反問語氣，不值得，犯不著。）何苦而不平（愚公移山）28鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書信。）談笑有鴻儒（陋室銘）29絲竹：（古義：指琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子。）無絲竹之亂耳（陋室銘）30致：（古義：對說話。今義：指在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。）聽婦前致詞（石壕吏）31裙：（古義：泛指衣裳。今義：指裙子。）出入無完裙（石壕吏）32烈士：（古義：指有雄心壯志的人。今義：指為正義事業(yè)獻出生命的人。）烈士暮年（龜雖壽）33一般：（古義：一種。今義：指普通。）別有一般滋味在心頭（相見歡）34蹉跎：（古義：過時。今義：用于光陰白白地過去。）年已蹉跎（周處）35令：（古義：好的。今義：命令。）令名不彰（周處）36坐：（古義：犯罪。今義：多用于“坐下”。）何坐（晏子使楚）37其實：（古義：兩個詞；其：代詞，它的；實：果實。今義：一個詞，用來說明某一事實的連詞。）其實味不同（晏子使楚）38小生：（古義：小青年，后生。今義：指戲曲藝術(shù)中的一種角色。）隸而從者，崔氏二小生（小石潭記）39居：（古義：停留，這里是經(jīng)過的意思。今義：住。）居數(shù)月（塞翁失馬）40十九：（古義：十分之九。今義：指一個數(shù)目“十九（）”。）死者十九（塞翁失馬）41金：（古義：古代計算金屬貨幣單位，一兩為一金。今義：金銀的金。）請獻十金（公輸）42可：（古義：大約。今義：常用作表示可以、可能、許可、值得等。）高可二黍許（核舟記）43簡：（古義：簡拔，選擇。今義：簡單。）蓋簡桃核修狹者為之（核舟記）44休：（古義：吉祥。今義：休息。）休寢降于天（唐雎不辱使命）45、蓋：（古義：句首發(fā)語詞，引出下面的推測、判斷或說明。今義：蓋住、蓋子。）蓋余之勤且艱若此（送東陽馬生序）46往往：（古義：到處、處處。今義：常常。）卒中往往語（陳涉世家）47絕境：（古義：是與世隔絕的地方。今義：是沒有辦法，沒有出路的境地。）率妻子邑人來此絕經(jīng)（桃花源記）48借第：（借：古義是即使，假使。今義指暫時用別人或暫時給別人用的錢或物。第：古義是僅、只。今義：表示次序。）借第令毋斬（陳涉世家）49會計：（古義：是兩個動詞，聚會商議。今義：一個詞，名詞，指從事財務(wù)工作的人員。）號令召三老豪杰與皆來會計事（陳涉世家）50適：（古義：往。今義：適合，適當(dāng)。）郁郁適茲土（送董邵南游河北序）,知識清單,51惡：（古義：怎么，表示疑問，讀“”。今義：罪惡，厭惡。）吾惡知其今不異于古所云邪（送董邵南游河北序）52謝：（古義：致謝。今義：常作禮貌用語。）長跪而謝之曰（唐雎不辱使命）53戾：（古義：至，到達。今義：罪過，乖張。）鳶飛戾天者（與朱元思書）54經(jīng)綸：（古義：治理，籌畫。今義：政治規(guī)律，如“滿腹經(jīng)綸”。）經(jīng)綸事務(wù)者（與朱元思書）55山河：（山：古義：指華山。今義：泛指一切山。河：古義指黃河。今義：泛指一切河流。）山河表里潼關(guān)路（山坡羊潼關(guān)懷古）56親戚：（古義：指父母兄弟姐妹在內(nèi)的至親。今義：專門指族外有婚姻關(guān)系的親戚。）寡助之至，親戚畔之（得道多助，失道寡助）57池：（古義：護城河。今義：池水，池塘。）城非不高也，池非不深也。（得道多助，失道寡助）58語：（古義：告訴；說。今義：話語；說話。）貧者語于富者曰(為學(xué)）59子：（古義對對方的敬稱，相當(dāng)于您。今義：兒子。）子何恃而往（為學(xué)）60走：（古義：跑。今義：行走）雙兔傍地走（木蘭詩）61將：（古義：或許。今義：接近。）將非鬼也（宋定伯促鬼）62耳：（古義：罷了。今義：耳朵。）不習(xí)渡水故耳（宋定伯捉鬼）63去：（古義：離去。今義：到哪；前往。）得錢千五百，乃去（宋定伯捉鬼）64但：（古義：只。今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞。）但聞屏障中撫尺一下（口技）65聞：（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）微聞有鼠作作索索（口技）66是：（古義：此。今義：判斷詞。）自是指物作詩立就（傷仲永）67馨：（古義：美好。今義：芳香。）惟吾德馨（陋室銘）68形：（古義：身。今義：樣子。）無案牘之勞形（陋室銘）69方：（古義：方圓。今義：方向或四個角都是度的四邊形，六個面都是方形的六面體。）方七百里（愚公移山）70曾：（古義：并，尚且，連都。今義：曾經(jīng)。）曾不能魁父之丘（愚公移山）71舉：(古義：被起用。今義：舉起。)傅說舉于版筑之間（生于憂患，死于安樂）72征：(古義：表現(xiàn)，征給。今義：征求，象征。)征于色發(fā)于聲而后喻（生于憂患，死于安樂）73發(fā)：(古義：被任用。今義：送出，交付。)征于色發(fā)于聲而后喻（生于憂患，死于安樂）74喻：(古義：明白，了解。今義：比喻。)征于色發(fā)于聲而后喻（生于憂患，死于安樂）75入：(古義：國內(nèi)。今義：進入。)入則無法家拂（生于憂患，死于安樂）76鐘：（古義：一種容器。今：計時器具或中空的響器。）萬鐘于我何加焉（魚我所欲也）77開張：（古：擴大。今：（店鋪）開始營業(yè)）誠宜開張圣聽（出師表）78義：（古：適宜，恰當(dāng)。今：意義，含義。）引喻失義（出師表）79痛恨：（古：痛心，遺憾。今：極為仇恨。未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（出師表）80異同：（古：差異，偏義復(fù)詞。今：不同與相同。）不宜異同（出師表）,知識清單,81卑鄙：（古：身份低微，出身鄙野。今：道德品質(zhì)十分惡劣。）先帝不以臣卑鄙（出師表）82感激：（古：感動，激動。今：感謝。）由是感激（出師表）83獎：（古：勉勵，鼓勵。今：獎勵，嘉獎。）當(dāng)獎率三軍（出師表）84所以：（古：用來的原因。今：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。）此所以報先帝而忠陛下之職分也。（出師表