愛(ài)蓮說(shuō) 教學(xué)課件ppt

愛(ài) 蓮 說(shuō) 周 敦 頤 dny 宋 代 著 名 的 唯 心 主義 哲 學(xué) 家 。 字 茂 叔 ， 湖南 道 州 人 。 晚 年 在 廬 山蓮 花 峰 下 建 濂 溪 書(shū) 堂 講學(xué) ， 世 稱 “ 濂 溪 先 生 ” 。 他 是 宋 代 理學(xué) 的 創(chuàng) 始 人 ， 對(duì) 宋 明 的 哲 學(xué) 思 想 有 很大 影 響 。 謚 號(hào) “ 元 公 ” ， 著 周 敦 頤集 周敦頤他在南康郡做官時(shí)，曾率屬下開(kāi)挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，清香撲鼻。作者觸景生情，寫(xiě)下了贊美蓮花的傳世名篇愛(ài)蓮說(shuō)。 “ 說(shuō) ” ： 古 代 的 一 種 既 可 以 說(shuō) 明 、 記 述事 物 ， 又 可 以 發(fā) 表 議 論 的 文 體 ， 偏重 于 議 論 。 后 來(lái) 人 們 常 把 說(shuō) 理 辨 析的 文 章 統(tǒng) 稱 為 論 說(shuō) 文 。 “ 愛(ài) 蓮 說(shuō) ” 談 談 愛(ài) 蓮 花 的 道 理 ，說(shuō) 說(shuō) 愛(ài) 蓮 花 的 道 理 正 音 蕃 褻 淤 泥 噫 濯 鮮 蔓 fny xizhu xinymn 水 陸 草 木 之 花 ， 可 愛(ài) 者 甚 蕃 fn 。 晉 jn陶淵 明 獨(dú) 愛(ài) 菊 。 自 李 唐 來(lái) ， 世 人 甚 愛(ài) 牡 丹 。 予 y獨(dú) 愛(ài) 蓮 之 出 淤 y泥 而 不 染 rn ， 濯 zhu清 漣lin而 不 妖 ， 中 通 外 直 ， 不 蔓 mn不 枝 ， 香 遠(yuǎn) 益清 qng ， 亭 tng亭 凈 jng植 zh ， 可 遠(yuǎn) 觀 而不 可 褻 xi玩 焉 。 予 y謂 菊 ， 花 之 隱 逸 y者 也 ； 牡 丹 ， 花 之 富貴 者 也 ； 蓮 ， 花 之 君 子 者 也 。 噫 y ！ 菊 之 愛(ài) ，陶 后 鮮 xin有 聞 。 蓮 之 愛(ài) ， 同 予 者 何 人 ？ 牡 丹 之愛(ài) ， 宜 y乎 眾 矣 ！愛(ài) 蓮 說(shuō) 周 敦 dn頤 y注 音 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。唐代水上、地上各種草木的花，值得喜愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊。自從唐朝以來(lái)，世上的人們很喜愛(ài)牡丹。多 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染洗滌美麗而不端莊親近而不莊重我只喜愛(ài)蓮花，蓮從淤積的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚；（它的莖）內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香；筆直地潔凈地立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。我舒緩語(yǔ)氣表轉(zhuǎn)折清水生枝蔓長(zhǎng)枝節(jié)遠(yuǎn)播更加高聳的樣子立 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。認(rèn)為品德高尚的人我認(rèn)為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。 噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。Y嘆詞Xin少應(yīng)當(dāng)唉，對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然人很多了。賓 語(yǔ) 前 置 標(biāo) 志 問(wèn) 題 探 究 ： 、 作 者 唯 獨(dú) 只 喜 歡 蓮 花 的 原 因 是 什 么 ？ 問(wèn) 題 探 究 ： 、 分 別 從 哪 些 方 面 進(jìn) 行 描 寫(xiě) 的 ？ 蓮生 長(zhǎng) 環(huán) 境 體 態(tài) 、 香 氣風(fēng) 度 出 淤 泥 而 不 染濯 清 漣 而 不 妖 中 通 外 直 ,不 蔓 不 枝香 遠(yuǎn) 益 清 亭 亭 凈 植 可 遠(yuǎn) 觀 而 不 可 褻 玩 焉 問(wèn) 題 探 究 ： 、 這 些 描 寫(xiě) 用 了 個(gè) 短 語(yǔ) ， 分 別 體 現(xiàn)了 蓮 花 的 什 么 品 質(zhì) ？ 出 淤 泥 而 不 染 高 潔 不 同 流 合 污 濯 清 漣 而 不 妖 質(zhì) 樸 不 孤 高 自 許 中 通 外 直 正 直 通 達(dá) 正 直 不 蔓 不 枝 正 直 不 趨 炎 附 勢(shì) 香 遠(yuǎn) 益 清 芳 香 美 名 遠(yuǎn) 揚(yáng) 亭 亭 凈 植 清 高 品 行 高 潔 可 遠(yuǎn) 觀 而 不 可 褻 玩 清 高 自 尊 令 人 敬 重蓮 蓮 本 身 品 質(zhì) 君 子 品 質(zhì) 托 物 言 志 （ 表 現(xiàn) 手 法 ） 作 者 心 目 中 君 子 的 形 象 就 寄 托 在蓮 身 上 了 托 何 物 ？ 蓮 托 物 何 ？ 蓮 的 品 質(zhì) 言 何 志 ？ 要 做 一 個(gè) 君 子 問(wèn) 題 探 究 ： 、 蓮 是 什 么 的 化 身 ？ 用 第 段 原 文 回答 。 問(wèn) 題 探 究 ： 、 為 什 么 作 者 寫(xiě) 蓮 之 外 還 寫(xiě) 到 菊 和 牡丹 ？ 陶淵明為什么獨(dú)愛(ài)菊花？因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這符合陶淵明的處世態(tài)度。寫(xiě)菊是為了正面襯托蓮的形象。 文中為什么要寫(xiě)牡丹？因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征。“世人甚愛(ài)牡丹”說(shuō)明人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫(xiě)牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象。 陶淵明世人“隱逸者”“富貴者”正 襯反 襯菊愛(ài)牡丹愛(ài)“予”愛(ài)蓮“君子”襯 托 表 現(xiàn) 手 法 文章題目是“愛(ài)蓮說(shuō)”，為什么除了蓮 花 還 要 寫(xiě) 菊 花 和 牡 丹 呢 ？菊 花 正 襯 蓮 花牡 丹 反 襯 蓮 花襯托襯托君子富 貴 者隱 逸 者 愛(ài)菊愛(ài)牡丹愛(ài)蓮（鮮）（眾）（獨(dú)）隱逸者離世隱居富貴者追名逐利君子身居濁世 潔身自好惜厭愛(ài) 主 題 思 想 ： 通 過(guò) 對(duì) “ 蓮 ” 的 美 好 形 象 和高 貴 品 質(zhì) 的 描 繪 ,表 達(dá) 了 作 者 既 不愿 像 陶 淵 明 那 樣 消 極 避 世 ， 又不 愿 像 世 人 那 樣 追 逐 功 名 富 貴 ，他 要 在 污 濁 的 世 間 獨(dú) 立 不 移 ，永 遠(yuǎn) 保 持 清 白 的 操 守 和 正 直 的品 德 。 總 結(jié) 主 旨 本文托物言志，作者借 的形象表達(dá)了： 的生活態(tài)度。蓮不 慕 名 利 ， 潔 身 自 好 文中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤傲的句子是_；表達(dá)君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是_；比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重、令人敬佩的句子是_出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。