2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)《燭之武退秦師》《諫太宗十思疏》綜合練習(xí)教學(xué)案.doc

2019-2020年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)燭之武退秦師諫太宗十思疏綜合練習(xí)教學(xué)案章節(jié)與課題燭之武退秦師諫太宗十思疏綜合練習(xí)課時(shí)安排課時(shí)1主備人使用人使用日期學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)1、把分散的文言基礎(chǔ)知識(shí)前后勾連、連點(diǎn)成線，形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。2、重點(diǎn)掌握詞類活用的類型，明確使用方法：位置原則。3、準(zhǔn)確翻譯文中重點(diǎn)文句。重點(diǎn)難點(diǎn)建議1、注意課本相關(guān)知識(shí)的積累與鞏固。2、2、默寫要常抓不懈，整理易錯(cuò)文句，強(qiáng)化易錯(cuò)字的正確書寫。教學(xué)資源的使用學(xué)習(xí)過程個(gè)性備課欄一、考試說明規(guī)定的背誦篇目的默寫。（10分鐘）二、組合快練講評(píng)。（20分鐘）一、綜合練習(xí)1、下列加線的詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A微夫人之力不及此 B行李之往來，共其乏困C舍鄭以為東道主 D敢以煩執(zhí)事2、下列句子中，與“若舍鄭以為東道主”的“以為”用法相同的一組是（）吳廣以為然然得而臘之以為餌滿坐賓客無(wú)不伸頸，以為妙絕愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之醫(yī)之好治不病以為功A. B. C. D.3、下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.晉軍函陵，秦軍氾南 B.秦伯說，與鄭人盟C.失其所與，不知 D.行李之往來，共其乏困4、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一項(xiàng)是（）A、以子之矛攻子之盾 B、以亂易正，不武。C、敢以煩執(zhí)事。 D、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。5、下面對(duì)各句句式特點(diǎn)解說不正確的一項(xiàng)是（）A、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（倒裝句中的介賓結(jié)構(gòu)后置）B、是寡人之過也。（判斷句）C、夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置）D、以亂易正，不武。（被動(dòng)句）6、下列各句中加點(diǎn)詞與“燭之武退秦師”中的“退”用法不同的一項(xiàng)是（ ）A.若不闕秦，將焉取之B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)C.若亡鄭而有益于君D.既東封鄭7、下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：臣之壯也，猶不如人。A、公從之。 B、燭之武退秦師。C、夫晉，何厭之有。 D、行李之往來，共其乏困。8下列各句中的“其”不作人稱代詞的一項(xiàng)是（）A共其乏困，君亦無(wú)所害 B既東封鄭，又欲肆其西封C君知其難也 D失其所與，不知1.D2.D3.A（B項(xiàng)的“說”，通“悅”；C項(xiàng)的“知”，通“智”；D項(xiàng)的“共”，通“供”。）4.D（A、B、C項(xiàng)均用作介詞，D項(xiàng)用作連詞，表承接。）5.D（否定判斷句）6.B（B項(xiàng)為意動(dòng)用法，把當(dāng)作邊邑，其余的均為使動(dòng)用法。A項(xiàng)為“使削減”；C項(xiàng)為“使滅亡”；D項(xiàng)為“使成為疆界”。）7.D（D用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性A項(xiàng)代詞，指佚之狐的建議；B項(xiàng)介于姓和名之間的助詞；C項(xiàng)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）8C二、閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。菜園院佛殿記曾 鞏 慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像置其中，而來乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.菜園有籍于尚書籍：戶籍B.而即其處立寢廬即：靠近C.期月而用以足期：整、滿（年、月）D.則未嘗有勤行之意 則：表轉(zhuǎn)折，卻2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D.作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。（4分）（2）相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）4.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）答案：1.（3分）A（登記）2.（3分）C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣）3（1）（4分）于是讓他的門徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）（2）（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）4.（4分）勤奮努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）【參考譯文】慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作記念。起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個(gè)能住人的房子，都找不到。和尚可棲來到這里，卻高興的說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭(zhēng)搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了?！庇谑强啃嗅t(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個(gè)地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊(cè)到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居?。ǖ浆F(xiàn)在），一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營(yíng)，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時(shí)光的漫長(zhǎng)，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個(gè)道理嗎？??！佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過圖一時(shí)的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長(zhǎng)久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。課后反思或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：