2019年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第24講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興學(xué)案.doc

2019年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第24講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興學(xué)案考綱要求考情分析命題趨勢1.了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述。2理解人文精神的內(nèi)涵。3知道薄伽丘等人的主要作品。4認(rèn)識文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義xx全國卷，32xx全國卷，32xx上海卷，13xx浙江卷，12側(cè)重于人文主義的起源，突出的問題是古希臘的商業(yè)文明與人文主義的關(guān)系，尤其注意人文主義的核心是自我從神權(quán)下的解放；文藝復(fù)興的代表人物及其作品；注意同一時(shí)期中西方思想的對比分析分值：225分(3)_人_在社會中的地位日益突出。2興起主張意義智者學(xué)派提出“_人是萬物的尺度_”；反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由；在社會道德方面，不應(yīng)強(qiáng)求一律推動了雅典民主思想啟蒙和解放，是西方近代人文主義思想的根源蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“_美德即知識_”，教育對美德同樣重要；提出善是人的內(nèi)在靈魂使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，影響深遠(yuǎn)3發(fā)展(1)柏拉圖主張：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，鼓勵人們獨(dú)立理性思考。意義：為_理性主義_的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)亞里士多德：關(guān)注_自然界_和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。對人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對智者學(xué)派的相對主義很顧忌，擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。令保守派“對智者學(xué)派的相對主義很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派(B)A反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由B重視人的作用而忽視道德C強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威D否定神的意志是衡量一切的尺度解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽視道德，因此令保守派“很顧忌”，故B項(xiàng)正確。智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同智者學(xué)派蘇格拉底異對道德的認(rèn)識強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問同都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類【例題】普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(B)A前者的文化素養(yǎng)更高B后者兼顧知識與道德C兩者受教育程度不同D兩者對知識認(rèn)識不同解析蘇格拉底的話語只是謙虛的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)出智者學(xué)派文化素養(yǎng)更高，故A項(xiàng)錯誤；蘇格拉底是古希臘很有影響的思想家，但他坦誠自己沒有知識，是謙虛有德的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，蘇格拉底則主張“美德即知識”，故B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)二者所受教育程度的差別，故C項(xiàng)錯誤；兩者對知識的認(rèn)識并沒有不同，只是對自己是否有知識的認(rèn)識不同，故D項(xiàng)錯誤。1(xx河北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時(shí)認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌！毕铝羞x項(xiàng)屬于材料中“他”的主張的是(B)A人的感覺是萬物尺度B教育使人認(rèn)識美德C人非達(dá)到目的的工具D法律是理性的體現(xiàn)解析材料中“他”強(qiáng)調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌?，由此推斷“他”是蘇格拉底。A項(xiàng)屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn)；B項(xiàng)屬于蘇格拉底的主張；C項(xiàng)是康德的主張；D項(xiàng)屬于啟蒙思想家的主張。故選B項(xiàng)。2柏拉圖認(rèn)為：“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇云有關(guān)?！痹谠浦?，蘇格拉底扮演一個教授詭辯術(shù)的人，劇中主人公的兒子從蘇格拉底那里學(xué)會詭辯之后，跟父親爭論，說兒子有權(quán)打父親，父親一氣之下放火燒了劇中蘇格拉底的“思想所”。據(jù)此可推知(C)A戲劇是古希臘的政治演繹B古希臘社會輿論喪失管制C文化發(fā)展影響社會價(jià)值觀D蘇格拉底是智者學(xué)派代表解析古希臘戲劇一定程度上可以反映當(dāng)時(shí)社會的面貌，材料反映的是蘇格拉底的思想影響到了倫理關(guān)系，因此可以推知當(dāng)時(shí)人文主義思想的發(fā)展影響社會價(jià)值觀，故選C項(xiàng)；題干中喜劇云的內(nèi)容與政治無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，材料中也沒有提到社會輿論的內(nèi)容；智者學(xué)派忽視道德，而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識”，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)二文藝復(fù)興1興起條件(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：十四五世紀(jì)，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了_資本主義萌芽_。(2)階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，他們希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂。(3)文化基礎(chǔ)：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2實(shí)質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。3核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的_價(jià)值_和尊嚴(yán)。4主要訴求(1)反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會腐敗。(2)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神。(3)崇尚_理性_和科學(xué)，追求知識。5成就(1)文學(xué)薄伽丘：十日談，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。但?。篲神曲_，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克：歌集，最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“_人文主義之父_”。莎士比亞：哈姆雷特，熱情謳歌人的偉大和高貴。 (2)藝術(shù)：達(dá)芬奇等藝術(shù)大師根據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察自由發(fā)揮，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮獭?意義(1)推動了文學(xué)藝術(shù)和_科學(xué)_的發(fā)展。(2)促使人們從_封建愚昧_中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界；為資本主義的發(fā)展打破了精神枷鎖?！斑@是一個多彩多姿而變化萬千的時(shí)代，和中國的戰(zhàn)國時(shí)代最可相比擬。在這個時(shí)期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時(shí)期所特有的。這個時(shí)期上承中世，下啟近代，同時(shí)也自成一個時(shí)代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@個時(shí)代(C)A設(shè)計(jì)了未來理想的社會制度B堅(jiān)持國家權(quán)力高于宗教C主張以人為中心而不是以神為中心D倡導(dǎo)知識即美德解析 由材料可推斷這個時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容；B項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容；D項(xiàng)是蘇格拉底的主張。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征1人文主義首先是一場文化運(yùn)動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。2主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。3人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。4人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。5對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲?！纠}】18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。這說明(B)A文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)因工業(yè)革命被普遍認(rèn)識B文藝復(fù)興的內(nèi)涵在近代歐洲被不斷豐富C啟蒙運(yùn)動推動了歐洲學(xué)者對文藝復(fù)興認(rèn)識的深化D16世紀(jì)的歐洲人并未自覺意識到文藝復(fù)興的到來解析文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，與工業(yè)革命無直接關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”只被理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)，到后來其內(nèi)涵慢慢地豐富，故B項(xiàng)正確；材料未出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動的相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯誤；“文藝復(fù)興”這一名詞在16世紀(jì)被理解為古代傳統(tǒng)的恢復(fù)，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到文藝復(fù)興的到來，故D項(xiàng)錯誤。1文藝復(fù)興有兩大主題，一是人的發(fā)現(xiàn)，二是世界的發(fā)現(xiàn)。能夠說明“世界的發(fā)現(xiàn)”的是(B)A浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生B近代自然科學(xué)的形成C信仰自由原則確立D神學(xué)退出了世俗生活解析浪漫主義出現(xiàn)于19世紀(jì)，這與文藝復(fù)興時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯誤；近代自然科學(xué)的形成，一方面是人自我價(jià)值的覺醒，另一方面則是近代科學(xué)家對世界和宇宙的認(rèn)識，故B項(xiàng)正確；信仰自由原則確立于啟蒙運(yùn)動時(shí)期而非文藝復(fù)興時(shí)期，故C項(xiàng)錯誤；神學(xué)至今仍對世俗生活有所影響，故D項(xiàng)錯誤。2英國阿倫布洛克在西方人文主義傳統(tǒng)里認(rèn)為“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動的局限性主要是(C)A對思想解放作用有限 B是無組織的少數(shù)人行動C局限于上層知識分子D對政治領(lǐng)域的影響有限解析 “它不代表任何一個利益集團(tuán)這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”，可知作者認(rèn)為文藝復(fù)興的局限性體現(xiàn)在局限于上層知識分子，故C項(xiàng)正確?！镜淅?】(xx全國卷)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A宗教信仰意識淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱【答題送檢】來自閱卷名師報(bào)告錯誤致錯原因A題干說明了古希臘神話蘊(yùn)含著人文思想，不能說明古代雅典宗教信仰意識淡薄C這一時(shí)期的希臘神話只是體現(xiàn)出人文精神，而理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動時(shí)期D題干信息沒有體現(xiàn)出民主進(jìn)程與神話的影響的關(guān)系【解析】據(jù)題干可知，古希臘神話中諸神具有人的七情六欲，還爭權(quán)奪利，說明諸神人格化的特點(diǎn)，反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故選B項(xiàng)?！疽?guī)范答題】B【典例2】(xx浙江卷)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派ABCD【答題送檢】來自閱卷名師報(bào)告錯誤致錯原因墨家學(xué)派代表的是小農(nóng)階級的利益，注重尚賢、兼愛、非攻，屬于功利主義者，并不注重人的道德修養(yǎng)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，而忽視道德修養(yǎng)【解析】根據(jù)所學(xué)知識，儒家思想注重人的發(fā)展，注重培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，故正確；雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派，重視對人思想的培養(yǎng)，故正確?！疽?guī)范答題】A1東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年， 因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是(D)A反對變法革新B主張民主政治C維護(hù)君主權(quán)威D強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用解析據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩人思想的最大相同之處是強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用，故D項(xiàng)正確。蘇格拉底沒有反對變法革新，排除A項(xiàng)；孔子沒有主張民主政治，排除B項(xiàng)；蘇格拉底沒有維護(hù)君主權(quán)威，排除C項(xiàng)。2公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅泰格拉因在論神中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準(zhǔn)確的是(B)A神在雅典人心中地位提高 B人文精神并非是雅典主流思想C雅典民主政治制度的繁榮 D統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治解析材料反映了神在希臘生活中的地位高，但無法說明“提高”，故A項(xiàng)錯誤；通過對蘇格拉底等的審判可知，雅典“神”的地位非常高，導(dǎo)致人的權(quán)利被剝奪，無法體現(xiàn)人文精神，故B項(xiàng)正確；材料中對三個人物的審判結(jié)果和原因不能體現(xiàn)民主制度的情況，故C項(xiàng)錯誤；材料中被審判的三個人均以違背“神”的作用被處罰，而審判他們的也是公民自己，不是一個階級統(tǒng)治另一個階級的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。1(xx全國卷)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(D)A宗教意識淡薄B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析從材料中的臺詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)都不符合古希臘的社會現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)與材料主旨不符。2.(xx上海卷)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右下側(cè)繪畫最早可能作于(C)A古典時(shí)代B中世紀(jì)前期C文藝復(fù)興時(shí)期D啟蒙運(yùn)動時(shí)期解析材料中的畫作凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美，展示人的性格和個性，是人文主義的代表畫作。古典時(shí)代的繪畫仍然是宗教題材，故A項(xiàng)錯誤；中世紀(jì)前期的繪畫也是宗教題材，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫宣揚(yáng)人文主義思想，肯定人的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動時(shí)期的繪畫突出的是理性，故D項(xiàng)錯誤。