生活與哲學原理和方法論總結(jié)(kejian)

單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,生活與哲學,原理和方法論總結(jié),馬克思主義哲學,辯證,唯物主義,歷史,唯物主義,辯證,唯物論,（,9,）,唯物,辯證法,認識論（,5,）,歷史觀（,3,）,價值觀、人生觀（,3,）,聯(lián)系,（,5,）,發(fā)展,（,5,）,矛盾,(8),辯證否定觀,(,2,),辯證唯物論（,9,）,1,、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,2,、自然界客觀性原理,3,、物質(zhì)決定意識原理,【,重點掌握,】,4,、意識能動作用原理,【,重點掌握,】,5,、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,6,、規(guī)律的客觀性和普遍性原理,【,重點掌握,】,7,、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,8,、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理,9,、運動和靜止辯證關(guān)系原理,1,、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理,原理內(nèi)容,：辯證唯物主義認為，自然界是物質(zhì)的；人類社會也具有客觀物質(zhì)性；人的意識也是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。,方法論,：要求我們想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。,2,、物質(zhì)決定意識原理,原理內(nèi)容,：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。,方法論,：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。,3,、意識能動作用原理,原理內(nèi)容,：,（,1,）人能夠能動地,認識,世界。目的性、計劃性，主動創(chuàng)造性自覺選擇性（,2,）人能夠能動地,改造,世界。,意識對物質(zhì)具有反作用,，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。,方法論,：,我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,4,、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。,方法論,：想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。,5,、規(guī)律的客觀性和普遍性原理,原理內(nèi)容,：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的。,方法論,：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,6,、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。,方法論,：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。,7,、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：,物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。,方法論,：,要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。,8,、運動和靜止辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：,運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。,方法論,：,既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。,唯物辯證法的聯(lián)系觀（,5,條原理）,1,、聯(lián)系的普遍性原理,【,重點掌握,】,2,、聯(lián)系的客觀性原理,3,、聯(lián)系的多樣性原理,4,、整體和部分辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,5,、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理,1,、,聯(lián)系的普遍性原理,原理內(nèi)容,：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。,方法論,：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。,2,、,聯(lián)系的客觀性原理,原理內(nèi)容,：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）,方法論,：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。,3,、,聯(lián)系的多樣性原理,原理內(nèi)容,：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。,方法論,：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。,4,、,整體和部分辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：,1,）整體和部分是相互區(qū)別的：,含義不同。地位、作用和功能不相同,。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。,（,2,）,整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。,兩者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,方法論,：我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。,5,、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。,方法論,：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準確的認識。,唯物辯證法的發(fā)展觀,（,5,條原理）,1,、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）,2,、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）,3,、,發(fā)展實質(zhì)原理,4,、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）,5,、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）,1,、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,方法論,：要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。）,反對,：反對把事物看成是一成不變的靜止觀點（反對用形而上學的靜止的觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。,2,、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）,原理內(nèi)容,：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。,方法論,：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。,3,、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。,方法論,：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。,4,、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。,方法論,：重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原則,唯物辯證法的矛盾觀,（,8,條原理）,1,、矛盾即對立統(tǒng)一原理,2,、矛盾的普遍性和客觀性原理,【,重點掌握,】,3,、矛盾的特殊性原理,【,重點掌握,】,4,、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,5,、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,6,、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,7,、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理,【,重點掌握,】,8,、兩點論和重點論關(guān)系原理,1,、矛盾即對立統(tǒng)一原理,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。,方法論,：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。,2,、,矛盾的普遍性和客觀性原理,原理內(nèi)容,：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。,方法論,：我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅持一分為二，兩分法。,反對,：要反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。,3,、矛盾的特殊性原理,原理內(nèi)容,：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。,方法論,：要做到具體問題具體分析,4,、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：,唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,方法論,：,要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。科學認識秩序,正確的工作方法,5,、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,方法論,：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。,6,、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,方法論,：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。,7,、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容,：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，