小學(xué)課題研究：《小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究》實(shí)施方案

小學(xué)課題研究：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德自主構(gòu)建策略研究實(shí)施方案一、課題提出的背景當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了世界文化的融合，而世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)其聚焦點(diǎn)為各國的教育能否培養(yǎng)出水平高，數(shù)量多的創(chuàng)新型人才，這使得學(xué)生品德教育也面臨著前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。開放的信息社會(huì)要求品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)必須著眼于學(xué)生道德能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生自由選擇、自主探究和自由創(chuàng)新，使學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中種種道德沖突，不會(huì)迷茫無措。這些也正是“綱要”所倡導(dǎo)的最新思想品德教育教學(xué)觀念。本課題的提出體現(xiàn)了“綱要”的這一指導(dǎo)精神。針對(duì)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)、應(yīng)試能力強(qiáng)，動(dòng)手能力、實(shí)踐能力差這一實(shí)際情況，我們?cè)诟鲗W(xué)科中努力培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)，自我探索的創(chuàng)新實(shí)踐能力，尤其在以培養(yǎng)創(chuàng)新型人格為主陣地的品德與生活、品德與社會(huì)課上認(rèn)真研究努力改進(jìn)“教學(xué)創(chuàng)新”的新舉措、新方法。需解決的主要問題： 力求界定“教學(xué)創(chuàng)新”在品德與生活、品德與社會(huì)生活化課型中涵蓋的理念、特點(diǎn)等基本理論問題。 以品德與生活、品德與社會(huì)探究型、生活化課型為載體，以培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才為目標(biāo)，在教學(xué)途徑方法上更具多樣性、靈活性。 依據(jù)皮亞杰建構(gòu)主義理論，嘗試在品德與生活、品德與社會(huì)課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品德的自主建構(gòu)，即讓學(xué)生在德育情境中調(diào)出原有的道德經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和知識(shí)儲(chǔ)備，自主收集處理信息進(jìn)行判斷，獲取新的道德認(rèn)同并組合到原來的結(jié)構(gòu)中，從而使品德與生活、品德與社會(huì)課的教學(xué)煥發(fā)創(chuàng)新活力。二、本課題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析1、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析（1）關(guān)于建構(gòu)主義的研究在維果茨基研究的影響下，社會(huì)性建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是在人類社會(huì)范圍內(nèi)被建構(gòu)、不斷被改造的，學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)和理解的過程。他們認(rèn)為應(yīng)十分注重建構(gòu)過程中的社會(huì)性活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在成人或較成熟的社會(huì)成員的交往中獲得形成于人類社會(huì)實(shí)踐中的公共文化知識(shí)的，激進(jìn)建構(gòu)主義更是認(rèn)為知識(shí)是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)起來的，并指出建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。（2）關(guān)于探究型學(xué)習(xí)方式的研究關(guān)于探究型學(xué)習(xí)方式的研究，國內(nèi)外學(xué)者、專家論述很多，也形成了一系列的教學(xué)模式?？v觀各科領(lǐng)域研究的成果，基本上達(dá)成了這樣的共識(shí)：探究型學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)相比，具有如下特征：A、在探究教學(xué)中，學(xué)生獲得的言語信息比較少。B、探究教學(xué)法需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓認(rèn)知策略貫穿整個(gè)過程。2、本課題與之聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系：本課題提出的自主建構(gòu)與建構(gòu)主義普遍認(rèn)為的“學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)”的觀點(diǎn)是一致的， 同樣將道德認(rèn)識(shí)、 道德行為納入學(xué)生的自主建構(gòu)范疇之內(nèi)； 本課題中的 “探究型生活化教學(xué)”與一般的“探究型”教學(xué)研究一樣注重學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。區(qū)別：針對(duì)性。本課題切中當(dāng)前品德教學(xué)的流弊，以此為突破口，研究教學(xué)優(yōu)化因素及機(jī)制，具有現(xiàn)實(shí)意義，是自主建構(gòu)主義的實(shí)踐性研究。已有的研究著重闡釋的是“探究性教學(xué)”本身的規(guī)律、要素、途徑等，本課題主要指向“品德與生活、品德與社會(huì)課生活化課型”中的探究，重點(diǎn)著眼于均衡提高學(xué)生品德修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。探討方法不同。已往的品德教學(xué)模式空洞說教的多，情感體驗(yàn)的少，可操作性不強(qiáng)。學(xué)生已有道德認(rèn)知體系難以與新的認(rèn)知融合，自主建構(gòu)新體系的能力相對(duì)較弱。本課題研究旨在生活場(chǎng)景設(shè)置及一系列情感體驗(yàn)活動(dòng)中探究一條適合學(xué)生自主建構(gòu)道德規(guī)范的新途徑、新方法。遷移性。本課題具有思想學(xué)科獨(dú)有的人文特征，探究型生活化教學(xué)模式的構(gòu)建與其它基礎(chǔ)教育階段學(xué)科具有相互遷移的特征。因?yàn)槠返屡c生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)讓學(xué)生在模擬的生活場(chǎng)景中，自主經(jīng)歷了品德的形成過程，實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，培養(yǎng)了“再次發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的探索精神，重新組合知識(shí)的綜合能力和首創(chuàng)“前所未有”的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，而這種意識(shí)和能力對(duì)其他學(xué)科創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有強(qiáng)烈的輻射功能和推動(dòng)作用。三、課題研究的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。1、課題研究的實(shí)踐意義（1）通過課題研究，改善品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)形式單一、效果不佳的現(xiàn)實(shí)，努力提高德育實(shí)效，開辟一條從抽象的理論研究走向?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活具體的重要路徑。（2）通過品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。陶行知先生說：“創(chuàng)造始于問題?！眴栴}意識(shí)、問題能力可以說是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。品德與生活、品德與社會(huì)課的教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)， 使學(xué)生充滿好奇和疑問， 進(jìn)入“問題情境”，為自主探究、主動(dòng)建構(gòu)打下基礎(chǔ)。（3）通過品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活化教學(xué)讓學(xué)生體驗(yàn)“生活場(chǎng)景” ，運(yùn)用建構(gòu)的德目規(guī)范，解決實(shí)際問題，為學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)打開一扇窗，鋪設(shè)一條道，讓學(xué)生的個(gè)性得以自由飛翔。事實(shí)證明一切抽象、理性的事物只有轉(zhuǎn)變?yōu)槊總€(gè)人的個(gè)體的能動(dòng)性，才能產(chǎn)生無窮無盡的創(chuàng)造力，人的創(chuàng)造潛能才能最大程度的得到釋放。（4）本課題的研究切實(shí)提高了品德與生活、 品德與社會(huì)課堂教學(xué)效率， 以往的道德認(rèn)知、情感態(tài)度的培養(yǎng)僅僅停留在口頭上、筆頭上，一旦進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，卻往往得不到預(yù)想中的效果，道德認(rèn)知仍然游離于學(xué)生道德體系之外，未能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我建構(gòu)。現(xiàn)在以課題研究為龍頭，以品德與生活、品德與社會(huì)課創(chuàng)新教學(xué)為載體，全程調(diào)控品德與生活、品德與社會(huì)課教育教學(xué)質(zhì)量，這樣可大大提高教育效益。（5）構(gòu)建起一整套“小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式，為小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)范式。2、課題研究的理論價(jià)值進(jìn)一步豐富建構(gòu)主義課堂學(xué)習(xí)觀。本課題研究將進(jìn)一步豐富建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，從具體教學(xué)的角度為其提供可資操作與模仿的理論模型。進(jìn)一步豐富“生活基礎(chǔ)教育”和“主體教育”理論。本模式的構(gòu)建旨在引導(dǎo)學(xué)生以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，自主探究解決道德難題，從而逐步形成正確的人生觀、世界觀。為豐富新課改理論體系提供感性積累、經(jīng)驗(yàn)范式。研究在品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域如何實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)？如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？如何借助教育資源實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德規(guī)范的重建？四、完成課題的可行性分析理論準(zhǔn)備充分。對(duì)與課題中“創(chuàng)新教育”“ 創(chuàng)新教學(xué)”相關(guān)的材料進(jìn)行了收集、整理。我們還組織思品學(xué)科骨干教師外出學(xué)習(xí)，聽課，吸收新的課改信息，及時(shí)傳遞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出一篇篇經(jīng)驗(yàn)文章?？蒲谢A(chǔ)雄厚。與本學(xué)科相關(guān)的研究課題山東省“十五”規(guī)劃課題生態(tài)化課堂教學(xué)的理論與實(shí)踐研究已順利通過鑒定并結(jié)題。這些成果為本課題研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的支撐。相關(guān)條件優(yōu)越。本學(xué)科擁有一批具有創(chuàng)新思想的學(xué)科骨干教師群體，使學(xué)校品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，以往的說教課被充滿靈氣、智慧、詩意的體驗(yàn)型課代替，學(xué)生的創(chuàng)造思維得到前所未有的開發(fā)，求索精神得到應(yīng)有的呵護(hù)。一種以創(chuàng)新型品德與生活、品德與社會(huì)課促進(jìn)個(gè)體主體性生成的新課型正孕育而生。五、課題的概念界定和理論支撐1、課題研究的概念界定（1）自主建構(gòu)：是指學(xué)習(xí)者在其現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對(duì)新的信息主動(dòng)地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己理解的，而原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會(huì)同新信息的進(jìn)入發(fā)生和改變的活動(dòng)過程。建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)簡(jiǎn)單地從外部搬到自己的記憶中進(jìn)行直接的翻版，而是在原有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過與外部環(huán)境的相互作用進(jìn)行自我理解、建立內(nèi)在心理表征的過程。值得一提的是學(xué)習(xí)的建構(gòu)過程不僅包括具有相關(guān)性、比較概括的結(jié)構(gòu)性知識(shí)的建構(gòu)，還包括大量在具體情境中產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。諸多道德情境中的道德問題對(duì)學(xué)生的兩方面建構(gòu)具有較強(qiáng)的啟發(fā)性。（2）探究性教學(xué)法：是利用探究的方法來進(jìn)行的一種教學(xué)方法，它主張發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，其教學(xué)呈現(xiàn)一種開放式的結(jié)構(gòu)。探究性教學(xué)的根本目的就在于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，特別是自主創(chuàng)造精神，小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課中引入探究性教學(xué)方式，旨在使學(xué)生在對(duì)道德問題的主動(dòng)探究過程中獲得認(rèn)識(shí)的提高和探索精神的培養(yǎng)，二者不可或缺。2、課題研究的理論支撐（1）建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從行為主義發(fā)展至認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展，該學(xué)派認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)，新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)并超越所提供的新信息而建構(gòu)成的；從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體的情境進(jìn)行建構(gòu)，而不僅是提取。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不是發(fā)展起供日后提取出來用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式、命題網(wǎng)絡(luò)，相反他們形成的對(duì)概念的理解只有著豐富的經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。這對(duì)學(xué)生道德判斷能力的提高和道德行為自學(xué)性的發(fā)展極有裨益。課本知識(shí)不是唯一的正確結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)是的檢驗(yàn)和調(diào)整過程。思品教材中道德命題的內(nèi)化應(yīng)成為學(xué)生在教師設(shè)置的假想道德情境中自我理解，主動(dòng)檢驗(yàn)、調(diào)整的建構(gòu)過程。（2）創(chuàng)新教育理論以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力、創(chuàng)新人格為基本指向的教育。六、課題研究的理論假設(shè)與目標(biāo)設(shè)計(jì)1、課題研究的理論假設(shè)運(yùn)用教育創(chuàng)新的思想、教育系統(tǒng)論的觀點(diǎn)從深層次上對(duì)品德與生活、品德與社會(huì)教學(xué)體系進(jìn)行改革，突破與創(chuàng)新，藉以大面積提高教學(xué)質(zhì)量、效益。以自主建構(gòu)為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)模式的構(gòu)建，必將有利于小學(xué)生科學(xué)世界觀、人生觀的確立，有利于小學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。2、研究目標(biāo)通過實(shí)踐與研究，力求在以下方面有所突破：（ 1）課題組成員及學(xué)科教師對(duì)“品德與生活、品德與社會(huì)創(chuàng)新教學(xué)”的目的意義有所了解，基本上樹立與新課程教學(xué)理念相一致的學(xué)科教學(xué)思想，較為自覺地運(yùn)用新理念組織教學(xué)。（2）建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下各類小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)研究。（3）構(gòu)建“自主建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式。七、課題研究的內(nèi)容設(shè)計(jì)、“教學(xué)創(chuàng)新”的基本問題研究品德與生活、品德與社會(huì)課教學(xué)創(chuàng)新理念確立，課堂呈現(xiàn)方式操作行為、結(jié)構(gòu)類型突破。對(duì)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同課型的共性與個(gè)性進(jìn)行研究。、品德與生活、品德與社會(huì)生活化質(zhì)量教學(xué)評(píng)價(jià)研究體現(xiàn)“教學(xué)創(chuàng)新”的聽課評(píng)課新機(jī)制研究，建立個(gè)人跟蹤成長記錄袋。3、品德自主建構(gòu)的個(gè)案研究對(duì)教學(xué)個(gè)案進(jìn)行分類整理，研究學(xué)生發(fā)展過程中的共性和個(gè)性現(xiàn)象，不斷推進(jìn)教學(xué)改革。4、對(duì)小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型教學(xué)、生活化教學(xué)、主體自育型教學(xué)進(jìn)行研究。八、課題研究的過程設(shè)計(jì)1、文獻(xiàn)研究階段時(shí)間： 2007.8 2008.9達(dá)成目標(biāo)：明確研究問題，形成研究課題，擬寫方案。階段成果：完成申報(bào)評(píng)審書的填寫。擬寫研究方案。形成當(dāng)前思品教學(xué)弊病調(diào)查報(bào)告。2、教學(xué)策略研究階段時(shí)間劃分：達(dá)成目標(biāo)：分別完成小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型、生活化、主體自育型的教學(xué)研究。階段成果：相關(guān)典型課例、案例，子課題報(bào)告，相關(guān)論文。3、模式構(gòu)建階段時(shí)間劃分：達(dá)成目標(biāo)：構(gòu)建“自我建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)探究型生活教學(xué)”模式。階段成果：課題論文，相關(guān)典型課例、案例。4、總結(jié)、結(jié)題階段時(shí)間劃分：達(dá)成目標(biāo)：全面總結(jié)三年研究的成果，通過平行對(duì)照班的終端對(duì)照實(shí)驗(yàn)假設(shè)。階段成果：總課題研究報(bào)告及相關(guān)論文。九、課題研究的方法設(shè)計(jì)1、歷史研究：汲取傳統(tǒng)教學(xué)的精華，學(xué)習(xí)方式的精華，展開研究、總結(jié)。2、文獻(xiàn)研究：汲取內(nèi)外最新研究成果和理論觀點(diǎn)，來分析現(xiàn)狀，對(duì)癥問題，引申出一般問題。3、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究：以臨沂市羅莊區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)為實(shí)驗(yàn)基地，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)、個(gè)案分析、跟蹤調(diào)查、平行對(duì)照等方法來驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)成果。十、課題研究的保證措施1、 組織保證：成立子課題組。課題負(fù)責(zé)人：課題組成員：健全課題研究的實(shí)施網(wǎng)絡(luò)，全面調(diào)控課題研究的運(yùn)作。2、時(shí)間保證：為使課題研究真正落到實(shí)處，取得實(shí)效，課題組將建立課題運(yùn)作管理制度，確保課題活動(dòng)每學(xué)期不少于一次。3、經(jīng)費(fèi)保證：課題啟動(dòng)后，將在研究經(jīng)費(fèi)上請(qǐng)求教科研經(jīng)費(fèi)的支持，以求開題論證、中期評(píng)估、結(jié)題鑒定的各項(xiàng)費(fèi)用及時(shí)到位；使調(diào)查實(shí)驗(yàn)、資料采集、會(huì)議研討、論文結(jié)集出版等各項(xiàng)支出能如期支付。預(yù)算三年的總研究經(jīng)費(fèi)為5000 元。十一、課題研究的預(yù)期成果1、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間：2、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課生活化教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間：3、小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課主體自育教學(xué)研究報(bào)告。完成時(shí)間：24、“自我建構(gòu)：小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課探究型生活化教學(xué)”模式構(gòu)建與操作的研究報(bào)告。完成時(shí)間： 205、總課題報(bào)告。完成時(shí)間：20