中國企業(yè)需要什么價值觀.doc

其他范文/企業(yè)文化 中國企業(yè)需要什么價值觀 共享型與犧牲型價值觀建設(shè)智慧型組織的第一步是實(shí)現(xiàn)精神資源的共享，也就是建立共享的核心價值觀。這里的“共享”有兩個方面的含義。第一個方面，該核心價值觀必須得到組織中所有成員的內(nèi)在認(rèn)同，也就是英文中的“BUY-IN”，其意思是，不僅僅是員工口頭上、在使用正式話語系統(tǒng)時認(rèn)同，而且是在信仰層面、理性層面、情感層面、行為層面全方位的認(rèn)同。第二個方面，一種核心價值觀，如果想讓趨于無限多的成員在趨于無限長的時間內(nèi)產(chǎn)生趨于無限的內(nèi)在認(rèn)同(三個無限)，必須是一種博弈論意義上的均衡價值觀，必須是一種基于最普世、最恒定、最可復(fù)制的原則的價值觀，這個原則就是平等原則或者對等原則。平等原則在企業(yè)層面可能表現(xiàn)為很多更細(xì)分、更具體的價值觀形式，如契約精神、對制度的尊重、對個體的尊重、合作精神、信任精神等，但歸根結(jié)底，對企業(yè)的核心價值觀的驗(yàn)金石都是一條：是否有共享的精神，企業(yè)的成員是否能在一起分享知識、分享財富、分享快樂，因?yàn)檫@些分享，從而擁有更豐沛的人生。沒有共享精神的價值觀，就絕不是均衡的價值觀，不可能讓更多的人在更長的時間段產(chǎn)生內(nèi)在的認(rèn)同，不可能達(dá)到建設(shè)智慧型組織的目標(biāo)。與基于平等精神的共享型價值觀相對立的是掠奪型價值觀。掠奪型價值觀如果宣稱它們自己是掠奪型，就達(dá)不到掠奪的目的，所以，掠奪型價值觀永遠(yuǎn)不會以掠奪型價值觀的面目出現(xiàn)，他們永遠(yuǎn)有一個推在前臺的唱雙簧的伙伴，就是犧牲型價值觀，敲鑼打鼓、管急弦繁地向員工大力推薦和灌輸，這個灌輸犧牲型價值觀的過程也就是我們經(jīng)常講到的洗腦。被洗腦的員工只知奉獻(xiàn)，不知回報，努力“奉獻(xiàn)”的結(jié)果通常是，收獲一大堆紙獎狀和玻璃獎杯，企業(yè)的所有權(quán)卻在不知不覺中地被暗箱操作，暗度陳倉。這里必須解釋一下，我這樣說并不代表反對利他主義道德本身。對于出于個人信念出發(fā)的真誠的利他主義者，我與很多人一樣，對他們表示最虔誠、最真摯的敬意。而且，基于對等原則的利他主義同樣能夠成為分享型價值觀的基礎(chǔ)。企業(yè)主嚴(yán)于律己，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，父慈然后子孝，也完全可以實(shí)現(xiàn)一種從國富到民強(qiáng)的自他兩利的良性循環(huán)。日韓企業(yè)在二戰(zhàn)后的相繼崛起，某種程度就是這種良性循環(huán)的結(jié)果。與此對比，犧牲型價值觀的本質(zhì)卻是，既得利益者、強(qiáng)者、統(tǒng)治者為達(dá)到自我表現(xiàn)利益最大化而對他人提出的單方向道德要求和犧牲呼吁，簡而言之，是權(quán)謀，是“瞞與騙”的老招術(shù)。莊嚴(yán)的道德招牌之下，打的是極端利己的、無法見人的丑陋算盤。中國盛產(chǎn)犧牲型價值觀。儒家從一家之言走向廟堂的過程，很大程度上就是一個從強(qiáng)調(diào)小圈子內(nèi)合作關(guān)系的、樸素的利他主義走向犧牲型價值觀的過程。古往今來，不乏古道熱腸的知識分子，把已經(jīng)廟堂化的儒家當(dāng)作利他主義來信仰，把舊式軍閥當(dāng)“真龍?zhí)熳印眮頁碜o(hù)；也偶爾確實(shí)有一些努力實(shí)現(xiàn)“王道”的明主，致力于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間“愛人者，人恒愛之”的良性循環(huán)。但事實(shí)是，在大多數(shù)情況下，被統(tǒng)治者劫持的儒家道德觀都是瞎子打燈籠：照別人不照自己。令人驚訝的是，五四之后的現(xiàn)代中國，在經(jīng)歷了一個類似于春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴時代之后，從西方選擇的利他主義價值觀成為新傳統(tǒng)，卻也同樣面臨被廟堂化的危險。在很多地方，新舊傳統(tǒng)的話語體系變了，精神實(shí)質(zhì)卻是一樣的。