《齊桓晉文之事》PPT課件.ppt

孟子故里 寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也 梁惠王梁惠王用心 用心民不加多民不加多 孟子孟子 以戰(zhàn)設(shè)喻以戰(zhàn)設(shè)喻無望民之多于鄰國(guó)無望民之多于鄰國(guó) 養(yǎng)生喪死無憾養(yǎng)生喪死無憾王道之始王道之始 謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)庠序之教 申孝悌之義申孝悌之義 無罪歲，天下之民至焉無罪歲，天下之民至焉 王道必成王道必成 對(duì)話 齊桓晉文之事 孟子 介介 紹紹 孟孟 子子 孟子(前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)在山東 省鄒縣東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思 (孔子的孫子)的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開始周游列 國(guó)，先后到齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?guó)，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政 ”“王道”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到 去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣， 成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱； 元、明時(shí)稱為“亞圣”。 孟子繼承了孔子的哲學(xué)、政治思想，并有所發(fā)展。 他主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都 可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套 比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之 ，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人 民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是 社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。 介紹介紹 孟子孟子 孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他 提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士 大夫出世入世的進(jìn)退準(zhǔn)則。孟子渴望統(tǒng)治者任用他以施展 自己的抱負(fù)。他每到一個(gè)國(guó)家見到國(guó)君，都反復(fù)講仁政的 好處，當(dāng)他知道這個(gè)國(guó)君無意用他時(shí)，決不附和遷就權(quán)貴 ，而是悵然離開。他對(duì)國(guó)君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。 介紹介紹 孟子孟子 孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變 的能力，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。 孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治上諸侯紛爭(zhēng)， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”， 統(tǒng)治階級(jí)“庖有肥肉，廄有肥馬”，過著窮奢極欲 的生活，而廣大勞動(dòng)人民卻“民有饑色，野有餓莩 ”，處在水深火熱之中。思想界則百家蜂起，“處 士橫議”。孟子從儒家的“仁政”思想出發(fā)，一方 面要推行自己的政治主張，另一方面又要掃清阻礙 推行這種主張的各種“邪說”。所以不能不與各種 學(xué)說進(jìn)行辯論交鋒，以捍衛(wèi)自己的思想觀點(diǎn)和政治 主張。這就決定了孟子文章“好辯”的特點(diǎn)。 介紹介紹 孟子孟子 孟子共七篇，即梁惠王公孫丑滕文 公離婁萬章告子盡心。各篇又都分 上、下兩篇。孟子是論語之后儒家最重要的著 作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。 到南宋時(shí)，朱熹取禮記中的大學(xué)中庸兩篇 ，與論語孟子合為四書，成為讀書人的必 讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自四書。 介紹介紹 孟子孟子 孟子散文的特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒， 富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 孟子散文善于運(yùn)用比喻。 孟子全書共261章，其 中有93章共用了159個(gè)比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比 喻說理，用生動(dòng)形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性， 富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說服力。 孟子的散文善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，很有說 服力。 介紹介紹 孟子孟子 觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小 h s pin b fng px xingt bnbin 邪侈 則王 胡龁 彼惡知之 忖度 ch h cn du w wng 分 析 文 章 觀點(diǎn)思路 保民而王 以羊易牛： 不忍之心有基礎(chǔ) 不為有能： 有能不為有能力 霸道有災(zāi)： 求霸不智 不可取 施行措施： 富民教民 有必要 齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的 辦法， 但這與孟子“行王道”的政治主張背道而馳，所以，他 巧妙地回避了這個(gè)問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。隨 后便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)：王天下 ，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己所要闡述的內(nèi)容。 1. 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在論語和孟子 的其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說“仲尼之 徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢? 孟子知道，齊宣王的真正目的是想“王”天下，而且根本 沒有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行 下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王的“以羊易?！?的 理由“吾不忍其觳觫” 來大做文章，說明“不忍之心”也就是 仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了 對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。 把孟子看成知心人 了。 2 孟子抓住齊宣王“以羊易?！边@件小事來說明齊 宣王可以“保民而王”，請(qǐng)分析其打動(dòng)齊宣王的理由 。 3. 孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么 能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn) 識(shí)? 推恩的含義 推恩的基礎(chǔ) 推恩的做法 推恩的目的 推廣自己的恩情。 由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人 團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下 國(guó)君具有“不忍之心 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬 靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 不能實(shí)現(xiàn)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物國(guó)君沒有仁 愛之心，且不能“推恩”于百姓；其次，整個(gè)社會(huì) “霸道 ”之風(fēng)盛，所以沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。 4孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你 認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么? 1、仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。 2、德何如，則可以王矣？ 3、不識(shí)有諸？ 無道-有談?wù)撌且?“以是”，因此 無傳-沒有流傳 臣未之聞也我沒有聽說過桓文之事。 何如-如何 王-行王道以統(tǒng)一天下。 識(shí)-知道、懂得、認(rèn)識(shí) 諸-之乎 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 4、王無異于百姓之以王為愛也 5、是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。 7、此心之所以合于王者，何也？ 異-對(duì)感到奇怪。 以為-認(rèn)為 -這真是什么心理呢？ 難怪百姓認(rèn)為我吝嗇，應(yīng)該啊！ 所以-的原因 6、宜乎百姓之謂我愛也。 愛吝嗇 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 8、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一 羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之 不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。 “卻 ” 是 視力 表被動(dòng) 能夠 呢 做 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 9、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心 如諸彼而已 （做國(guó)君的）給自己的寡德的妻子作榜樣，推廣到 兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。說的就是拿這樣 的心推廣到他人身上罷了。 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 10、“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與 ？” “還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸 侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快么？” 抑：還是 ， 或難道 危：使.危 構(gòu)怨：結(jié)怨 11、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。 12、王之所大欲，可得聞與？ 吾何快于是吾于是何快（我這樣做有什么可痛快的？ ） 以用來。 所大欲：最想要的東西 。 可得聞與：可以說給（我）聽聽嗎？ 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 13、 ：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為 采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使 令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？” 為：因?yàn)?足：能夠 與：歟，嗎 使令：使喚 王的臣子們都能為您提供，而大王難道為的是這些嗎？ 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 14、海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服 八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。 方：方圓， 集：會(huì)集 服：征服 蓋：通“盍”，何不 反：返回 本：根本 這和鄒國(guó)抵擋楚國(guó)有什么不同呢？ 15、吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我 。 16、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？ 王欲行之，則盍反其本矣： 惛： 不明白，糊涂 明以教我： 明確地教導(dǎo)我 此 ：這樣 不贍：不夠 奚： 何 ，哪里 瑕：空閑 行之：成就統(tǒng)一天下的大業(yè) 盍: 何不 本：根本，指實(shí)行王道 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 17、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者 不負(fù)戴于道路矣。 謹(jǐn)：認(rèn)真從事。 “頒”通“斑”。頒白：鬢發(fā)花白，常比喻 老人。 負(fù)戴：用背馱著東西、用頭頂著東西 翻譯課文重點(diǎn)詞語、語句 庠序：古代地方學(xué)校。 申： 反復(fù)闡述 無以，則王乎 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 無不為已 是罔民也 同“已”，止。 同“悅”，高興。 通“型”，作榜樣。 通“盍”，何不。通“返”。 通“歟”，語氣詞 通“途”。 通“訴”，跑來申訴。 通“矣”，表示確定語氣 同“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉的意思。 1.吾何愛一牛 2.此心之所以合于王者 3.老吾老，以及人之老 4.至于兄弟 5.不推恩無以保妻子 6.蒞中國(guó)而撫四夷也 7.然則小固不可以敵大 8.然后從而刑之 吝嗇 的原因 用來推及到 到了 妻子兒女 中原地區(qū) 可以憑借 跟隨著 2.百姓之不見保 被動(dòng)句 3.將以釁鐘 4.將以求吾所大欲也 省略句 判斷句1 、是折枝之類也是罔民也 1.臣未之聞也 2.莫之能御也 3.何由知吾可也 4.牛何之 5.然則一羽之不舉 6.輿薪之不見 7.何以異 8.未之有也 1.王坐于堂上 2.構(gòu)怨于諸侯 3.使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語后置句 1.仲尼之徒無道桓文之事者 2.不識(shí)有諸 3.不忍其觳觫 4.彼惡知之 5.王若隱其無罪而就死地 述說，談?wù)摗?之乎，兼詞。 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問，怎么 。 傷痛、哀憐 。 1.無以，則王乎 2.王無異于百姓之以王為愛也 3.是以君子遠(yuǎn)庖廚也 4.明足以察秋毫之末 5.老吾老，以及人之老 6.幼吾幼，以及人之幼 7.權(quán)，然后知輕重 8.度，然后知長(zhǎng)短 王，行王道以統(tǒng)一天下 對(duì)感到奇怪 視力 用尺量 用秤稱 遠(yuǎn)離 敬愛；老人 愛護(hù)；幼兒 9.危士臣 10.朝秦楚 11.小固不可以敵大 12.寡固不可以敵眾 13.弱固不可以敵強(qiáng) 14.從而刑之 15.五十者可以衣帛矣 使動(dòng)用法。 使動(dòng)用法。 加以刑罰。動(dòng)詞。 穿。 小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。 少的一方；多的一方。 弱小的力量；強(qiáng)大的力量。 愛 （1）齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛 （2）吳廣素愛人 （3）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 吝惜。 愛護(hù)。 喜愛、喜歡 一詞多義 道 （1）仲尼之徒無道桓文之事者 （2）不足為外人道也 （3）得道者多助，失道者寡助 （4）任重道遠(yuǎn) 述說、談?wù)?說、講 道義、道理 路、道路 一詞多義 明 （1）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) （2）明足以察秋毫之末 （3）愿夫子輔吾志，明以教我 （4）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母 明亮 視力 清楚、明白 賢明的 一詞多義 （1）保民而王，莫之能御也。 （2）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之 謂我愛也。 （3）無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也 1、翻譯下列語句，并揣摩句中加點(diǎn)詞語的含義 使百姓安定就能稱王，誰能夠抵御他呢？ 我不是吝嗇財(cái)物而用羊來代替牛 ，老 百姓誰我吝嗇，是應(yīng)該的啊。 沒有什么妨礙，這是仁道之心啊，看見牛（ 恐懼戰(zhàn)栗）而未見羊（恐懼戰(zhàn)栗） 。 （4）輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉 。 （5）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn) 于掌。 （6）以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 1、翻譯下列語句，并揣摩句中加點(diǎn)詞語的含義 看不見一車的材，是不用自己的視力；百姓不被 保護(hù)，是不推恩??！ 尊敬自己的長(zhǎng)輩，推及到尊敬其他人的長(zhǎng)輩；愛護(hù) 自己的孩子推及帶愛護(hù)其他人的孩子；天下就可以 在掌上運(yùn)轉(zhuǎn)了。 憑借你這樣的做法，追求你的最想要的東西， 就好像爬上樹去找魚一樣（這是不可取的）