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1、目 錄摘要1關(guān)鍵詞1引言21 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的起源22 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的社會價值23 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的異同63.1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的不同之處63.1.1 民族性和地域性63.1.2 觀賞性73.1.3 交融性83.2 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的相同之處93.2.1 表演性93.2.2 集體性10總結(jié)11參考文獻(xiàn)11致謝12 淺談海南黎族竹竿舞和廣西壯族竹竿舞的異同摘要：“竹竿舞”是我國少數(shù)民族特有的文化瑰寶，是海南黎族和廣西壯族重要的區(qū)域舞蹈，它的存在是悠久歷史和文明的見證。民族性、地域性、集體性、交融性、和觀賞性的文化特征使它可以成為一種與客共舞促進(jìn)友誼、增進(jìn)情
2、感的傳統(tǒng)民間競技體育娛樂交流方式，也是兩族民間舞蹈文化的代表，它的形成與勞動生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣有著不可分割的關(guān)系，是傳承和發(fā)展的重要因素。本文將在探究不同民族文化差異的背景下尋找黎族和壯族竹竿舞之間的異同點以及其所帶來的社會價值。關(guān)鍵詞：竹竿舞；廣西壯族；海南黎族；文化特征；異同；社會價值On the Similarities and Differences between Hainan Li Nationality Bamboo Pole Dance and Guangxi Zhuang Nationality Bamboo Pole DanceAbstract:“Bamboo Pole Dan
3、ce” is a unique cultural treasure of Chinas ethnic minorities and an important regional dance of Hainan Li and Guangxi Zhuang. Its existence is testimony to a long history and civilization. The cultural characteristics of nationality, locality, collectivity, blending and appreciation make it a tradi
4、tional folk competitive sports and entertainment communication way to promote friendship and emotion with guests. It is also a representative of the folk dance culture of the two communities. Its formation has an inseparable relationship with labor production and customs, and is an important factor
5、for inheritance and development. This article will look for similarities and differences between Li and Zhuang bamboo pole dances and the social value they bring under the background of exploring the cultural differences between different nationalities. Key words: bamboo pole dance; Zhuang nationali
6、ty in Guangxi; Li nationality in Hainan; Cultural characteristics; Similarities and differences; Social value1 引言我國是個少數(shù)民族的國家，在民族大家庭中，別具一格的民族文化成為了獨(dú)特的標(biāo)桿，也是歷史發(fā)展的重要見證。在人類文明起源時期舞蹈是以祭祀，慶典，禮儀等方式出現(xiàn)，民間舞蹈起源于原始舞蹈，傳統(tǒng)的民間舞蹈文化類型冗雜多樣，形式不一，但它們都具有氣息淳樸、濃厚的特點。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐步進(jìn)入大眾的視野被人們所接受?！爸窀臀琛弊鳛槊褡逦幕闹匾M成部分，具有珍貴的歷史文
7、化價值，為此我們應(yīng)該更好的發(fā)展并傳承優(yōu)秀的民族舞蹈文化，實現(xiàn)其社會價值，為保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的起源竹竿舞又稱竹杠舞，起源于海南黎族，是少數(shù)民族獨(dú)特的舞蹈方式，多分布在我國南方地區(qū)。“竹竿舞”在黎族語言中也叫做“跳柴”“打桿”，因為在古時候勞動生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過竹竿，棍子等工具晾曬農(nóng)作物，搭建房屋，最后百姓通過模仿人們搭建房屋是竹竿的構(gòu)造，以及人們的動作、搬運(yùn)竹子發(fā)出的聲音逐漸演變成如今的竹竿舞。早在宋代，為了慶賀我國著名詩人蘇軾結(jié)束在海南的流放生涯，當(dāng)?shù)氐睦习傩找灿么诵问綄λ硎具M(jìn)行歡送，可見竹竿舞歷史久遠(yuǎn)也在海南黎族人民
8、當(dāng)中有著不同的意義。據(jù)研究表明黎族竹竿舞距今已有幾百年的歷史，獨(dú)特的表演方式受到黎族人民的喜愛并且依舊活躍在他們的娛樂活動里，深受追捧。壯族是廣西人口最多的民族也是中國最大的少數(shù)民族，竹竿舞也是壯族重要節(jié)日不可缺少的歡慶形式。壯族是廣西悠久的土著民族，居住在深山里，相傳，從前壯族祖先為了驅(qū)趕野獸而使用竹竿來保護(hù)族人，久而久之便發(fā)展成為了強(qiáng)健身體的項目。眾所周知，壯族是個能歌善舞，熱情好客的民族，歌圩“三月三”最具有民族特色的節(jié)日，是壯族竹竿舞最好的體現(xiàn)。三月三跳竹竿舞起源于西漢，是代表人們對豐收的喜悅和對來年好收成的期盼，從1985年起，每年農(nóng)歷三月三在我國的壯鄉(xiāng)廣西武鳴縣都會舉辦這一盛大節(jié)日
9、，與游客載歌載舞的壯觀景象，由于竹竿舞需要男女搭配，所以這一天也成為了年輕男女求偶相會的日子。2 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的社會價值竹竿舞作為黎族和壯族傳統(tǒng)的民族文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。竹竿舞不僅作為民族傳統(tǒng)文化，更是民族傳統(tǒng)體育競技的重要組成部分，給人民的生活帶來了影響，也產(chǎn)生了一定的社會價值。本次筆者為了充分了解竹竿舞的普及和發(fā)展現(xiàn)作為民族傳統(tǒng)文化，更是民族傳統(tǒng)體育競技的重要組成部分，給人民的生活帶來了影響，也產(chǎn)生了一定的社會價值。本次筆者為了充分了解竹竿舞的普及和發(fā)展現(xiàn)狀，做出了一份調(diào)查下調(diào)查數(shù)據(jù)： 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認(rèn)為在弘揚(yáng)竹竿舞文化，實現(xiàn)社會價值中我們可以從以下幾個方面實行
10、：1、 竹竿舞文化進(jìn)校園，弘揚(yáng)民族文化我們能將竹竿舞文化引進(jìn)校園目的是為了能夠更廣泛地傳播，在本次社會調(diào)查問卷當(dāng)中大部分的人都希望學(xué)校有必要竹竿舞相關(guān)的互動，為此也有學(xué)者對竹竿舞引進(jìn)校園課堂做出研究，認(rèn)為竹竿舞的趣味性，健身性，娛樂性等特點有利于并且符合青少年兒童身心健康的發(fā)展要求，讓學(xué)生了解民族歷史，樹立民族自豪感進(jìn)一步熱愛自己的民族文化。之所以提倡竹竿舞文化進(jìn)校園是因為在新時代的教育背景下提倡德育，那么竹竿舞文化進(jìn)校園具有以下德育作用:（1）竹竿舞有利于促進(jìn)學(xué)生的意志發(fā)展，敢于不斷自我挑戰(zhàn)。跳竹竿舞需要具備較強(qiáng)的身體協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，很多學(xué)生最初不敢嘗試恐被夾住腳，但是通過師長同學(xué)的鼓勵會從
11、生疏到慢慢熟練最后變得自如應(yīng)對，她們克服心理恐懼，變得自信。（2）竹竿舞有利于交往，相互信任。社會發(fā)展進(jìn)程加快，電子網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展幾乎隔斷了人們的面對面交往，信任危機(jī)也撲面而來。竹竿舞是一個需要相互信任相互配合，考驗?zāi)醯囊豁棃F(tuán)體項目。如果在訓(xùn)練的過程中不能夠相互信任，那么是無法完成的。在校園里，有些孩子因為心理性格問題幾乎是斷絕了社交的關(guān)系，變得不合群，甚至產(chǎn)生自卑極度缺乏信任和安全感。這樣無疑對這部分同學(xué)對于她們的身心發(fā)展是不健康的。那么學(xué)校可以通過這樣的團(tuán)體項目來鼓勵他們，引導(dǎo)他們，讓他們產(chǎn)生對同學(xué)之間的信任，擺脫自卑心理，也讓所有的同學(xué)學(xué)會人與人之間的交往和信任至關(guān)重要。（3）竹竿舞有利于
12、培養(yǎng)同學(xué)之間的合作精神，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。中華文明五千年之所以在世界文明當(dāng)中屹立不倒，是因為各民族文化之間相互包容，民族相互團(tuán)結(jié)，竹竿舞作為一個集體的項目，除了考驗?zāi)踔?，團(tuán)隊間的團(tuán)結(jié)合作也是成功的關(guān)鍵部分。打桿的學(xué)生要兼顧到跳桿的學(xué)生，而跳桿的同學(xué)要兼顧前后的同學(xué)，一點點的偏差都是失敗的關(guān)鍵，讓學(xué)生學(xué)習(xí)竹竿舞能夠讓她們在體驗的過程中在獲得快樂、進(jìn)一步了解竹竿舞文化的同時，以能夠讓親身體會到團(tuán)隊合作的重要意義。（4）有利于提高學(xué)生的音樂節(jié)奏感，提升藝術(shù)修養(yǎng)。竹竿舞具有較強(qiáng)的音樂節(jié)奏特點，而這些音樂并非樂器演奏而是竹子敲打地面碰撞和嘴巴發(fā)出來的聲音，不管節(jié)奏快慢與否你都必須要學(xué)會聽懂節(jié)奏你才能跳
13、下去,在長期的練習(xí)下學(xué)生們能夠增強(qiáng)自己對節(jié)奏的掌握，也能提升自己對音樂的認(rèn)知能力。校園是文化氛圍濃郁的溫床，在校園里我們可以開展相關(guān)活動甚至納入課堂來將我們的文化底蘊(yùn)深入腦海。民族文化進(jìn)校園對文化的傳承尤為重要，對于塑造青少年靈魂思想起著重要影響；民族文化進(jìn)校園，有利于培養(yǎng)新一代接班人，有利于我們的民族文化世代相傳。2、 推廣旅游項目，作為旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為民族文化特色，政府相關(guān)人員應(yīng)該大力推廣竹竿舞作為旅游文化項目，海南獨(dú)特的熱帶地理風(fēng)貌，椰風(fēng)海韻有著“椰城”的美稱，而廣西擁有中國最大的“喀斯特地貌”獨(dú)特的地貌環(huán)境，兩者作為旅游勝地每年都吸引著大批外來游客，而作為海南黎族人民和廣西壯族人民
14、獨(dú)具特色的節(jié)日“農(nóng)歷三月三”竹竿舞當(dāng)之無愧是這場盛宴的主角，現(xiàn)如今竹竿舞已成為當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，政府及?dāng)?shù)叵嚓P(guān)工作人員可以充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，利用竹竿舞的舞蹈特點和文化特征讓游客積極踴躍地加入竹竿舞項目中， 提高游客對竹竿舞歷史發(fā)展歷程的了解，讓游客在參與的過程中感受到竹竿舞獨(dú)特的魅力，提升知名度。有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展、提升旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，為宣傳海南黎族、廣西壯族竹竿舞文化起到推動作用。3、 打破傳統(tǒng)的表演方式，舉辦競技性的比賽項目竹竿舞作為傳統(tǒng)民族體育項目的一部分，我們要秉承“推陳出新，革故鼎新，取其精華，棄其糟粕”的文化理念不斷優(yōu)化，創(chuàng)新更適合全民運(yùn)動的方式。利用
15、竹竿舞本身具有健身和娛樂的特性在節(jié)日或者民俗當(dāng)中舉辦友誼賽或者對抗賽等比賽形式讓更多的人了解并參與其中。竹竿舞作為民族體育深受喜愛是因為它也起擁有強(qiáng)身健體作用:（1）可以有效鍛煉人的肢體協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，在跳竹竿舞的過程中既要注意腳下竹竿圖形、速度的變化又要注意舞姿動作的轉(zhuǎn)換，所以這是一個非?？简瀰f(xié)調(diào)和穩(wěn)定的項目。(2)可以有效的鍛煉我們的下肢，靈活腿部，竹竿舞主要是以一個下肢運(yùn)動為主的項目，通過節(jié)奏，步伐，舞姿的快慢達(dá)到肢體協(xié)調(diào)和穩(wěn)定的目的，它可以刺激我們腿部的肌肉增加腿部力量，對人的肌肉、關(guān)節(jié)、和彈跳起到很好的作用。竹竿舞無論是從經(jīng)濟(jì)，還是從文化到健身娛樂方面，其涉及范圍和產(chǎn)生的社會價值都非
16、常廣。黎族與壯族的竹竿舞都具有各自的風(fēng)格特點，但竹竿舞在一定程度上都豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋木?，具有濃厚的地域文化色彩。由于竹竿舞來源于民族民間，由人們的生活而產(chǎn)生，因此在動作上也較為簡單易學(xué)，鼓勵各民族人們積極參與，竹竿舞對于各民族人民的身心健康發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用，而竹竿舞是一項需要集體協(xié)調(diào)配合來進(jìn)行的舞蹈，雖然動作不難，但需要配合，因此也促進(jìn)了民族人民的配合與團(tuán)結(jié)。從各民族舉辦的竹竿舞活動中，可以發(fā)現(xiàn)，每年都可以吸引許多的游客參與進(jìn)來，很好的促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，帶動了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此竹竿舞也具有一定的經(jīng)濟(jì)價值。竹竿舞如今已經(jīng)發(fā)展成為了一種健身活動，是一種男女老少，大人小孩都可以參與到
17、其中的舞蹈活動，也融入到孩子的校園生活中，推動了校園體育事業(yè)的發(fā)展；青年男女也通過竹竿舞來搭建情誼，有助于民族文化的發(fā)展于傳承。3 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的異同3.1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的不同之處3.1.1 民族性和地域性各民族之間都有著自己的生活方式和生存環(huán)境，它們在不同地域和自然環(huán)境的影響下，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格和地域文化色彩，也是區(qū)別各民族之間舞蹈文化的重要元素。黎族是海南島最早的居民，主要分布在海南島境內(nèi)，而海南島孤懸于浩瀚的南海之中，具有健康、生態(tài)、長壽、陽光島的美稱，有繽紛而崎旋的熱帶海洋風(fēng)光 ，得天獨(dú)厚的歷史文化和民族文化資源，因從也具有最獨(dú)特的海南黎族民俗文化。黎族的竹
18、竿舞最早來源與他們自己的生活、生產(chǎn)活動及特有的自然崇拜和宗教文化等，而后經(jīng)過人們的傳播及演變，豐富了舞蹈的線條與形態(tài)動作，進(jìn)一步揭示人們的形體和心靈的語言。黎族竹竿舞的產(chǎn)生完全是因為生產(chǎn)、生活的需要，除了選拔優(yōu)秀青年外，竹竿舞的動作也是對黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到 “割稻”再到 “打鹿”“青蛙跳”，然后是 “戀愛、結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟。壯族是廣西最古老歷史最悠久的土著民族，也是廣西人口最多的少數(shù)民族，擁有全國最大的“喀斯特地貌”，最初稱為“僮族”其語言是壯語，有自己的民族文字和語言，1965年周恩來總理改為壯族。尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德，一直延傳至今。在風(fēng)俗文化習(xí)慣上，
19、壯族人有著大年初一不梳洗、不殺生、吃素齋的講究，也信奉神靈。壯族是個歷史悠久的農(nóng)耕民族，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢使他們以自給自足的生活方式自居。在廣西的部分地區(qū)都為丘陵地區(qū)，地理自然環(huán)境也比較惡劣，也正因為地理環(huán)境的惡劣，讓壯族人民養(yǎng)成了勇敢、勤勞、堅毅、頑強(qiáng)的民族個性與民族精神，另一方面也迫使他們必須團(tuán)結(jié)、 統(tǒng)一、 友愛、互助以提高民族的凝聚力和向心力。這樣一來，也就使壯族的竹竿舞不僅以此作為表現(xiàn)的對象和內(nèi)容，也以此作為舞蹈的目的。因此，黎族與壯族不同的民族性和地域性決定了竹竿舞的不同。3.1.2 觀賞性各民族間的民間舞蹈，雖然表演形式有所不同，但都具有觀賞性，觀賞性是評判一個舞蹈作品是否成熟的因
20、素之一。例如，一部優(yōu)秀的舞蹈作品在舞臺上呈現(xiàn)時，我們可以通過觀看燈光，背景，演員的服裝了解故事發(fā)生的背景。演員的肢體表達(dá)，情緒的展現(xiàn)能使觀眾迅速的進(jìn)入故事里，了解故事發(fā)生的經(jīng)過，讓觀眾有種身臨其境的微妙感受。而竹竿舞的觀賞性則可以從三個方面描述：一是動作形態(tài)及特點，由于民間舞起源于原始舞蹈，所以在她們的舞蹈動作中還保留著原始的痕跡，其姿態(tài)，通過上跳、下蹲、空中旋轉(zhuǎn)等動作賦予動作生命力。黎族的竹竿舞由于受到服飾的影響，所以她們的動作幅度會減小偏向于輕快跳躍。黎族的竹竿舞可以分為單人、雙人、三人、甚至是多人集體的跳法，從前的竹竿舞是女生打桿男生跳，但是隨著社會的變遷發(fā)展現(xiàn)如今也有著男生女生一起打桿
21、一起跳的形式。壯族的竹竿舞一般較為熱情，多以集體的形式出現(xiàn)，動作幅度大，較為灑脫。一般是由幾十個小演員敲竹竿，演員帶領(lǐng)游客參與，規(guī)模小。二是器樂，我們常說音樂是舞蹈的一部分，竹子節(jié)奏敲擊快慢我們可以看到跳竹人不同的動作形態(tài)，鏗鏘有力清晰灑脫的節(jié)奏展現(xiàn)出少數(shù)民族最質(zhì)樸的一面。在黎族的舞蹈當(dāng)中我們常?？梢月牭蕉＿四?、鼻蕭、獨(dú)木鼓等器樂的聲音，黎族器樂來源于生活，據(jù)資料記載，獨(dú)木鼓是黎族最早出現(xiàn)的器樂，也是用于祭祀活動。在黎族竹竿舞中我們除了敲打竹木所發(fā)出的聲音以外，最常見的就是嗩吶和鈴鼓的聲音。但是在日常竹竿舞表演中大多是根據(jù)竹竿敲打的聲音或是拍掌口號來作為音樂。壯族是個能歌擅唱的民族，有許多代表
22、性的民族樂器，其中最為代表的是銅鼓和銅鑼，在竹竿舞當(dāng)中也多為常見，但是人們在跳竹竿舞的過程中更加偏向于竹子撞擊，吶喊發(fā)出的最原始最自然的聲音。三是服飾，我們可以理解為舞蹈的內(nèi)在是動作和音樂，而它的服飾就是外在美的表現(xiàn)，少數(shù)民族的服飾根據(jù)歷史遺留的痕跡在服飾上都會保留著圖騰，文字代表性的圖樣，關(guān)于少數(shù)民族服飾的描述明末清初思想家顧炎武曾在天下郡國利病書有著詳細(xì)的記載。要說竹竿舞除了它獨(dú)特的舞蹈形態(tài)和別具的音樂特點之外，服裝也是吸引眼球，從服飾的構(gòu)造特征上我們可以看出一個舞蹈的基本形態(tài)和動律以及了解這個民族風(fēng)土人情。黎族的服飾都是由蠶絲，海島棉，麻等材料組成，“黎錦”聞名世界，黎族的服飾作為我國第
23、二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有色彩斑斕，質(zhì)地細(xì)膩，精磨耐用的特點。顏色多以紅色和黑色為主，各式各色的圖紋，由于黎族婦女的服飾有地區(qū)上的差異，所以基本上都會有些出入，通常女子上身的服飾是圓領(lǐng)中長袖子，袖子上會有一些花紋的圖案，下身著緊身花邊筒裙，脖子帶銀項圈，盤頭插銀簪，男子則穿無袖圓領(lǐng)，著長褲，纏頭巾。而壯族的服飾多以藍(lán)色和黑色為主，壯族服飾所用的壯布和壯錦圖案精美色彩艷麗喜歡在上面繡鳥獸，花卉等圖案，但是在衣著上男子相對來說就比較樸素。壯族婦女的服飾可以用端莊大方來形容，早期是長至腳踝的百褶裙，后來隨著民族融合和地理氣候的原因就逐漸以短款褶裙，短褲為主，男子則和漢族服飾相似，頭上戴著類似牛角
24、的帽子。從他們的服飾上能夠看出不同的民族風(fēng)情，黎族人民秀氣細(xì)膩，壯族人民熱情灑脫，兩者別具一格。黎族和壯族的服飾里有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，藝術(shù)性的文化特征和審美色彩，穿著民族服飾跳竹竿舞既是對民族文化的尊重也是對民族文化的傳承。因此，從黎族與壯族竹竿舞的穿著服飾與動作隊形和器樂上來看，兩個民族的竹竿舞具有不同的觀賞性。3.1.3 交融性民族文化的形成深受地理環(huán)境的影響，由于地理環(huán)境差異的影響，地區(qū)的不同分布，從而形成了不同民族不同的文化色彩。竹竿舞對于黎族和壯族的人們來說不單單是一種文化特色，更是一種文化的傳承。竹竿舞之所以能夠在兩個民族文化之間屹立不動，是因為在民族的進(jìn)步和發(fā)展中起著繼承和弘揚(yáng)的
25、作用，多民族文化之間是相互交融滲透多元化的關(guān)系。如今的竹竿舞已經(jīng)在國際文化中展露枝頭，為了民族文化共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的一面，兩族人民都將竹竿舞文化推向世界舞臺。2018年海南省已經(jīng)成功舉辦“吉尼斯世界紀(jì)錄”萬人竹竿舞大賽，海南黎族三月三的盛大舉辦都能夠促進(jìn)民族文化的融合。1970年壯族的三月三大多數(shù)以歌圩的形式出現(xiàn)，參與者以當(dāng)?shù)厝藶橹鳎?985年起才舉辦竹竿舞活動。為了傳承發(fā)展竹竿舞文化2018年4月18號在中國壯鄉(xiāng)武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)開幕等系列活動中上演了以“相約武鳴，踏竹追夢”的千人竹竿舞盛狀。這些活動讓竹竿舞文化更進(jìn)一步的與國際接軌，被世界認(rèn)可?？梢娒褡逦幕慕蝗谛?/p>
26、有利于促進(jìn)民族文化的傳播，竹竿舞也慢慢的走向世界的舞臺，被更多的人看到這優(yōu)秀的文化色彩。交融性首先是各民族傳統(tǒng)文化的外部體現(xiàn)。各個民族的民間舞蹈在傳承與發(fā)展的過程中都需要不斷融入新的元素，緊跟時代的腳步。竹竿舞則是反映了特定的歷史時期少數(shù)民族的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在多個領(lǐng)域也多有涉及。竹竿舞將民俗、體育、舞蹈、音樂融為一體，民俗、體育、藝術(shù)和諧統(tǒng)一，多種民族傳統(tǒng)文化方式交融、滲透、相互溶匯，承載著大量的民族傳統(tǒng)精神。既是民族文化相互溶匯，形成雙向結(jié)合，又是多種民族文化形式借助體育運(yùn)動作為外在的表現(xiàn)形式，形成一種新型的綜合性民族文化，極大地豐富了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其次在民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，竹竿舞直接
27、或間接的反映一定歷史時期民族政治、經(jīng)濟(jì)、民眾生活、人際關(guān)系、地理環(huán)境、道德倫理、民間文化、社會風(fēng)尚、 生產(chǎn)勞動和民族心理等多方情況，涉及到民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、 心理學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科、多領(lǐng)域內(nèi)容。從多方面反映民族文化的內(nèi)涵，是民族發(fā)展的活化石 在民族的繁榮與進(jìn)步過程中，既要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要根植賴以生存的社會土壤當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的交流與升華是民族繁榮與進(jìn)步的重要推動力。竹竿舞具有悠久的歷史，深受群眾的喜愛。竹竿舞源于民族崇拜先祖的傳統(tǒng)文化，又在生產(chǎn)勞動中發(fā)展，是民族文化的一個縮影，竹竿舞廣泛的交融性正是其生生不息，不斷發(fā)展的生存動力。3.2 黎族和
28、壯族竹竿舞的相同之處3.2.1 表演性竹竿舞起源于海南黎族，由于兩個民族在歷史文化上都透露著相似之處，竹竿舞的文化大同小異，所以在竹竿舞的表演上黎族和壯族并無差異。竹竿舞是一項與客共舞，多人合作的娛樂項目，竹竿舞的表演性是竹竿舞深受廣大群眾喜愛之一，在跳竹竿舞時不需要過多的準(zhǔn)備，只需要在空曠平坦的操場即可，跳竹竿舞時需要準(zhǔn)備4根或者8根甚至更多竹竿平行交錯擺放，兩邊各4人手握竹竿頭部打著“開-合-開開-合”4拍子的節(jié)奏，竹竿在不同的方向敲打著，變換著不同的圖案，跳桿的人根據(jù)打桿人的節(jié)奏在竹竿上變化不同的舞步，有時嘴里還喊著特有的口號聲入人心，熱鬧非凡。打桿的人一般會采用跪姿和站姿的姿勢打桿，而
29、表演者要根據(jù)打桿者給出的節(jié)奏進(jìn)行變換，在跟上節(jié)奏的同時還要保證舞姿的優(yōu)美，有經(jīng)驗的表演者還會作出旋轉(zhuǎn)、翻身、跳躍等高難度的動作讓人絡(luò)繹不絕。在表演的過程中必須時刻保持冷靜，集中注意力，如果要是在跳的過程中被竹竿夾住了頭或者是腳也會受到同伴們的嘻笑。在表演風(fēng)格上，竹竿舞講究天時地利人和，不需要過多的裝飾和準(zhǔn)備，只需要有竹竿任何時候都能跳。動作自由灑脫，熱情豪放，都能引起強(qiáng)烈共鳴。不難發(fā)現(xiàn)，不管是在黎族還是壯族，竹竿舞都具有很強(qiáng)的表演性，首先竹竿舞作為舞蹈藝術(shù)，本身就具有表演性與表演的價值。由于竹竿舞具有很強(qiáng)社會價值，深受人們的喜愛，在竹竿舞的發(fā)展過程中，人們也漸漸將竹竿舞推上舞臺。根據(jù)對相關(guān)竹竿
30、舞的視頻研究，可以發(fā)現(xiàn)黎族與壯族的竹竿舞中，都能夠給觀眾帶來快樂，營造歡快的氣氛，將觀眾吸引進(jìn)來，不論是表演者還是觀眾都享受其中。在表演中，黎族與壯族人們都會身穿本民族的民族服飾，用各自的表演方式將竹竿舞呈現(xiàn)出來。而在不斷的發(fā)展過程中，竹竿舞也漸漸的將其動作進(jìn)行美化，融入了各種元素，成為具有表演性的舞蹈。竹竿舞已經(jīng)不僅僅是民族的文化，它已經(jīng)融入了我們的生活，強(qiáng)烈的音樂節(jié)奏，輕松愉悅的相處方式具有娛樂和競技的特征得到了人們的重視。3.2.2 集體性竹竿舞具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是在各族人民的勞動與生活中的提取素材所創(chuàng)作出的舞奧。因此竹竿舞也具有很強(qiáng)的集體性。不論是壯族的竹竿舞還是黎族的竹竿舞它們都是
31、通過集體創(chuàng)作、集體表演、集體完成的，也可以發(fā)現(xiàn)，竹竿舞多為集體進(jìn)行，在逢年過節(jié)時極為壯觀，成百上千人身著各自的民族服裝，在鼓樂和竹竿敲擊的伴奏下翩翩起舞。如：2008 年廣西武鳴“三月三”歌圩中，舉行了千人竹竿舞比賽，參賽者都穿著艷麗的民族服裝進(jìn)行比賽，場面熱烈而壯觀。在竹竿舞的過程中，每個隊在編排上都下了功夫。比如教育隊，他們的編排與眾不同，套路開始時以新穎的動作、 優(yōu)美的姿勢、協(xié)調(diào)的隊形，一展開就能緊緊地吸引觀眾。中間以大跳、旋轉(zhuǎn)、踢腿起伏交錯，使動作有急有緩，層次清楚、突出高潮，最后以快速熱烈的節(jié)奏和新穎的隊形變化結(jié)束，優(yōu)美、緊湊、扣人心弦的編排獲得了裁判和觀眾的好評。竹竿舞的集體性還表
32、現(xiàn)在大家的步伐、節(jié)奏要一致，否則就會被竹竿夾住，影響團(tuán)隊的一致性。竹竿舞不僅僅是一個民族文化的傳承，更是民族團(tuán)結(jié)的象征，竹竿舞是一項多人合作的傳統(tǒng)文化項目，它對參與者的要求極高，在參與的過程中必須要求所有人的步伐體態(tài)全部一致，無差別的要求使得所有人時刻保持注意力集中，統(tǒng)一的節(jié)奏，整齊的步伐，腳底下還要根據(jù)竹竿的節(jié)奏變化速度，防止被夾住腳，極具考驗的傳統(tǒng)舞蹈要求使得演員更加具備強(qiáng)大的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。在嚴(yán)格的要求下更考驗的是人與人之間的信任和團(tuán)結(jié)?？偨Y(jié)竹竿舞文化的世代傳承，發(fā)展和弘揚(yáng)是必然要求，弘揚(yáng)是發(fā)展的前提，發(fā)展對弘揚(yáng)竹竿舞文化起著決定性因素。民族文化是一個民族的靈魂，中國別具特色的歷史文化造
33、就了不同的民族色彩，民族文化之間的差異是我們區(qū)別不同民族歷史形成發(fā)展的重要依據(jù)。是我國民族文化大花園中的瑰寶，竹竿舞作為黎族和壯族的民族特色文化是原始舞蹈文化的遺存，是民族文化的重要體現(xiàn)。它們在各自的民族文化領(lǐng)域中都有不一樣的歷史地位，2006年黎族竹竿舞被國家列入“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而竹竿舞作為廣西地區(qū)重要的舞蹈文化已經(jīng)成為“三月三”代表性的標(biāo)志。從歷史學(xué)的角度來說兩族文化雖然并無差異但他們在當(dāng)?shù)厝嗣竦男闹袇s有著不同的意義。當(dāng)下竹竿舞文化的普及并不廣泛，但是作為中華民族的兒女，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任有義務(wù)將我們優(yōu)秀的民族文化弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展，讓更多的人了解中華文化的博大精深，將我們優(yōu)秀的民族
34、文化推向世界的舞臺。參考文獻(xiàn)：1 春勇.竹竿舞的歷史探源及其研究價值J.蘭臺世界旬刊，2013.5(11):123-124.2 容小寧廣西民族體育十大傳統(tǒng)技藝M南寧.廣西人民出版社，201008.3 田建強(qiáng).李華.劉素芳.湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會功能及社會價值研究:以黎族竹竿舞為例J.海南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009.7(9).56-58.4 宗雪飛.于浩飛黎族跳竹竿的社會變遷及未來展望沈陽體育學(xué)院學(xué)報J，2007.12.5 高會軍.陳師強(qiáng).文永光.廣西壯族傳統(tǒng)體育文化特性之研究J.玉林師范學(xué)院體育系.2006.08.6 張琨.龍碧波.黎族“竹竿舞”對大眾身心健康發(fā)展的作用J.遼寧體
35、育科技，2006.06.7 黎族的跳竹竿舞J.新農(nóng)業(yè)，2003.02.8 羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程J上海音樂出版社，2001-1.20-21.致謝：本論文是在董王菲菲導(dǎo)師的專業(yè)指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師過硬的專業(yè)知識，嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的教學(xué)態(tài)度，實事求是，誨人不倦的高尚品格使我在四年的大學(xué)生涯中獲益匪淺，樹立了更為正確的人生觀價值觀。本次論文從選題開始，導(dǎo)師都盡心指導(dǎo)，為我們一次又一次解答困惑才得以圓滿完成。在此，由衷的對指導(dǎo)老師說聲：感謝您的辛苦付出！時光飛逝，我們即將畢業(yè)，四年的成長離不開老師的辛苦培育和孜孜教誨，離不開同學(xué)的熱情相助。四年收獲的不僅僅是豐富的專業(yè)知識，還有濃厚的友誼，他們成為了我生命中不可多得的財富。我要感謝我的父母，在背后一直默默地支持我，認(rèn)可我選擇的方向，即將步入社會，我一定繼續(xù)保持著這份熱情，不負(fù)所望勇敢向前。最后，再次對我的同學(xué)、我的恩師、我的學(xué)校以及父母表示感謝致以崇高的敬意！13
淺談海南黎族竹竿舞和廣西壯族竹竿舞的異同舞蹈學(xué)專業(yè)
