曹植詩歌思想內(nèi)容研究漢語言文學(xué)專業(yè)

《曹植詩歌思想內(nèi)容研究漢語言文學(xué)專業(yè)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《曹植詩歌思想內(nèi)容研究漢語言文學(xué)專業(yè)（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、曹植詩歌思想內(nèi)容研究摘 要曹植是魏晉南北朝時期的著名詩人之一，在詩風轉(zhuǎn)變階段起到了不可替代的作用。魏晉南北朝詩歌對后代詩歌創(chuàng)作的影響如下：一是非常重視個人內(nèi)心的表達，二是練就了華美絢爛的詩風。曹植的詩歌被鐘嶸評價為“骨氣奇高，詞采華茂”1，這就印證了曹植的詩歌在內(nèi)容上豐富充實，在風格上華美瑰麗。本文在汲取前人成果的基礎(chǔ)上，對曹植詩歌進行了分類整理研究，力求對曹植詩歌思想內(nèi)容做出具體的分析并提出自己的新解。本文將從這三個部分展開論述：曹植詩歌思想形成的原因、從各個題材分析思想內(nèi)容、曹植詩歌思想對當時和后世詩界的影響。關(guān)鍵詞：曹植；游宴詩；贈答詩；游仙詩。AbstractCao Zhi is on

2、e of the famous poets in Wei Jin and southern Northern Dynasties, to the irreplaceable role in the change of poetic style stage. Wei Jin northern and Southern Dynasties Poetry on the impact as follows: one is the offspring of poetry attaches great importance to express his personal, two acquired a g

3、orgeous style. Cao Zhi's poetry was evaluated as "the backbone of Zhong Rong odd high language iselegant", which confirms Cao Zhi's poetry in the content rich, beautiful style in magnificent. Based on the previous results, the poetry of Cao Zhi was sorting, to the poetry of Cao Zhi

4、 thought to make a concrete analysis and put forward their own new content. In this paper it discusses from three parts: the reason of Cao Zhi's poetic thoughts form, analysis of the ideological content from various subjects, the influence of Cao Zhi thought in the poems of that time and later p

5、oetry.Key words: Cao Zhi; Banquet poetry; Poems presented; Poems.目 錄TOC o "1-2" h u 摘 要IAbstractII目 錄III引 言1一、曹植詩歌思想形成的原因1（一）曹植生活的歷史文化環(huán)境1（二）曹植繼承的文化學(xué)術(shù)淵源3二、曹植前期詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容4（一）捐軀赴國，視死如歸抒發(fā)建功立業(yè)情懷的詩歌4（二）不及世事，但美遨游游宴詩5（三）在天比翼，在地連理贈答詩6三、曹植后期詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容6（一）本自同根，奈何相煎憤懣詩7（二）盛年于室，夜起長嘆閨怨詩8（三）游仙升天，苦思遠游游仙詩8四、

6、曹植詩歌思想對當代及后世的影響10（一）曹植詩歌思想對同代產(chǎn)生的影響10（二）曹植詩歌思想對后世產(chǎn)生的影響10結(jié) 語10參考文獻12謝 辭13引 言東漢末期，朝政昏庸，社會局勢不穩(wěn)，黎民百姓生活在戰(zhàn)事不斷的苦難之中。中國歷史拉開了三國時代的帷幕。當時有一大批文人志士聚集在曹操門下，形成了歷史上著名的“鄴下文人”團體。他們的詩歌體現(xiàn)了濃厚的現(xiàn)實主義精神和自我意識的強烈覺醒，有著悲傷離亂的現(xiàn)實主義內(nèi)容和慷慨悲涼的詩歌風格，形成了后人所說的“建安文學(xué)”。曹操及曹丕、曹植二子是“建安文學(xué)”時期的杰出代表。他們學(xué)習(xí)繼承先賢作品的不同和所處社會環(huán)境的相同讓他們父子三人的作品既有其共性又根據(jù)自身經(jīng)歷的不同有

7、其差異性。曹操的詩歌悲壯激昂，有一種慷慨壯闊的雄渾之美；曹丕的詩歌深婉幽怨，有一種平柔秀氣的陰柔美；曹植在他前期的詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)得斗志昂揚、意氣風發(fā)，后期卻轉(zhuǎn)變?yōu)槌劣纛D挫、壓抑哀傷，形成兩種完全不同的風格和思想內(nèi)涵。本文對“三曹”中的曹植詩歌進行具體細致的分析和評價。曹植在詩歌創(chuàng)作上取得的巨大成就，專家學(xué)者給出的評價幾乎都是肯定和褒揚的。曹植詩歌數(shù)量眾多，質(zhì)量較高，題材頗為廣泛，抒情色彩濃厚。鐘優(yōu)民在曹植新探“曹植的詩歌”一節(jié)中，分前后兩期論述了曹植詩歌創(chuàng)作在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式方面的特點，最后總結(jié)說：“曹植詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，充分顯示出他高度成熟的藝術(shù)才華?！?建安二十五年，即黃

8、初元年，曹植二十九歲。在這一年，曹操逝世，曹丕繼位。而就是這一年成為了曹植人生命運道路的重大轉(zhuǎn)折點，所以他的詩歌可以按照建安二十五年這一時間點來劃分為兩個時期，前后這兩個時期的詩歌則都是他人生際遇的真實寫照。那我們就著重從曹植詩歌前后兩期的聯(lián)系和區(qū)別來分析、體悟、研究他詩歌的思想內(nèi)容。一、曹植詩歌思想形成的原因眾多數(shù)文人在分析曹植人生經(jīng)歷、文學(xué)思想及詩作魅力時，一般都會著重分析當時的社會大環(huán)境和深刻的階層糾紛對他產(chǎn)生的重大影響，在形成曹植詩歌思想的眾多原因中，這一點毋庸置疑是必須要分析的，但是，造成曹植獨具一格的文學(xué)思想和詩歌成就的原因是較為多方面的，而并非單純的一兩個因子，我將著繼續(xù)深入研究

9、這兩點以及除過這兩點的其他方面。（一）曹植生活的歷史文化環(huán)境現(xiàn)代學(xué)者在研究曹植生平、文學(xué)思想及詩歌創(chuàng)作特色時，幾乎都首要強調(diào)當時動蕩混亂的社會大環(huán)境和較為尖銳的階級矛盾關(guān)系對他的諸多影響。在造就曹植文學(xué)思想和詩歌創(chuàng)作的眾多原因中，這一原因是十分重要的。但是，促使曹植形成具有獨特魅力的思想性格和文學(xué)創(chuàng)作特色的因素還有如下幾方面的歷史文化環(huán)境因素。1、多元的政治中心漢朝末代即建安時期，伴隨著漢朝的衰敗，當時社會自然而然地走向了政治中心多元化的時代。首先是在以農(nóng)民為首的起義重擊之下，政權(quán)在董卓之亂后名存實亡，軍閥割據(jù)現(xiàn)象嚴重，而有謀略的賢人智士歸順于軍閥，文人墨客歸隱。建安九年之后，北方則面臨著曹魏

10、集團與漢王朝并存的格局，以吳、蜀為代表的南方政權(quán)也日益成型，文人謀士將要面臨去留的選擇。黃初以后，漢朝滅亡，三國鼎立，我國的歷史軌跡至此進入了雖然政治分裂但社會狀態(tài)相對穩(wěn)定的時期?！敖ò财咦印焙筒苤驳热嗣舾杏譄嶂杂谡?，渴望建功立業(yè)并后世留芳。這樣的政治局面肯定會對他們的內(nèi)心形成極大的沖擊，進一步?jīng)_擊其文學(xué)思想，尤其是曹植，他作為曹魏的家庭一份子，并且是一位渴望建功立業(yè)的有鴻鵠志向的才子，曹植自身或許沒有明確的意識，但在他的文學(xué)及詩歌創(chuàng)作中確實是有較為明確的顯現(xiàn)。2、多元的學(xué)術(shù)氛圍建安學(xué)術(shù)是位于歷史發(fā)生巨變的時期點上，秦漢學(xué)術(shù)和文化至此退變，魏晉南北朝時期的學(xué)術(shù)和文化從此孕育而生，這個階段文化

11、的顯著特色就是形成多元并存的格局，與當時的政治一樣讓人疑惑，多元的學(xué)術(shù)氛圍使人們內(nèi)心不解，就像曹孟德所言：“繞樹三匝，何枝可依”2，人們找不到安置心靈的寄托之處和慰藉方法。這種迷惑和疑問在當時建安文人的文學(xué)創(chuàng)作中，就表現(xiàn)為質(zhì)疑和探索。這就造成了建安文學(xué)在思想內(nèi)容上和情感基調(diào)上具有自身的對立矛盾，在內(nèi)容上、形式上充滿了空前的復(fù)雜性、多元性，其風格透露著悲壯激昂的社會色彩。西漢末期到東漢，隨著政治格局和人們思想觀念的變化，學(xué)術(shù)界也發(fā)生了巨大改變。此時，學(xué)術(shù)界主要被劃分為三大派別。一是保守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)派，二是為適應(yīng)新社會、新政治形勢而改造學(xué)術(shù)的創(chuàng)新派，三是學(xué)者文士派，這個派別的文士是隨著文學(xué)創(chuàng)作的不斷繁

12、榮興旺、文學(xué)地位的提高應(yīng)運而生的，他們集社會人格和個性人格于一身，人格的分裂和沖突，使其思想性格變得復(fù)雜化，并影響他們的創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都更加復(fù)雜化，而這一派產(chǎn)生的影響恰好就是對建安文學(xué)最為深刻的。然而，建安學(xué)術(shù)又出現(xiàn)了有新特征，即儒學(xué)地位的衰退和其他學(xué)派的形成，還有人們思想觀念得以開化。呈現(xiàn)為三方面：第一個是根據(jù)儒家思想的衰敗，大批文人學(xué)者將研究方向轉(zhuǎn)為先秦時期諸子百家學(xué)說；第二個是隨著東漢政權(quán)的崩裂，地方割據(jù)的局面已形成，謀士投奔到各地軍閥門下，于是就形成了多個相對獨立而又各具特色的學(xué)術(shù)中心；第三個是非主流意識的社會思潮開始散播起來。在這多種思潮的影響下，便造就了建安時期獨特的社會和人生

13、寫照。3、多元的文人出路在我國古時，士階層并不是個系統(tǒng)的獨立階層，其需要依靠當代帝王的權(quán)威來施展他們的作用和才華。隨著社會當時政治形勢的變化，士人與統(tǒng)治者的關(guān)系雖有所改變，但這其中關(guān)聯(lián)是不變的。在春秋戰(zhàn)國時期，諸國爭霸，士人的選擇機會很多，士與君合則留，不合則去，韓非子認為他們的關(guān)系是：“君臣互利”，士人出謀略，君主賞爵祿，互利互惠。秦漢后，中國開始了統(tǒng)一的封建專制漫長道路，士人的依附對象就只有統(tǒng)治者皇帝。自漢武帝后，國家統(tǒng)一思想表面上是獨尊儒術(shù)，實際上則并非如此，士人主要分成兩類：一類是儒生，一類是文法官吏。至東漢，光武帝和明帝注重吏治，因此這時期的儒學(xué)之士都學(xué)習(xí)文法，導(dǎo)致儒士和法吏再無分明

14、的界限，也就減少甚至消除了儒生與文法官吏的矛盾糾紛。魏晉南北朝時期，儒學(xué)瓦解，保守傳統(tǒng)儒家學(xué)說的文人思想、觀念發(fā)生改變，其根據(jù)大環(huán)境的需求而改變適應(yīng)，主要分為這三種趨向。首先是由名士到干才的轉(zhuǎn)化，其次是儒學(xué)向玄學(xué)的轉(zhuǎn)變，再次是儒生向文士的轉(zhuǎn)變。（二）曹植繼承的文化學(xué)術(shù)淵源曹植才高八斗，博覽群書，是一位成就非凡的文學(xué)家，他的文化學(xué)術(shù)思想深刻，對于前朝的文學(xué)批判繼承，所以他的詩作既飽含時代特征，又顯有個人獨特鮮明的色彩。1、文化思潮傳承包羅萬象曹植因為其自身的才華和學(xué)問被給予了高度評價，在當時受到了大眾的認可和欣賞。三國志魏志王粲傳裴注引魏略說邯鄲淳：“博學(xué)有才章，又善蒼、雅、蟲、篆、許氏字指。淳

15、歸，對其所知嘆植之才，謂之天人?！?邯鄲淳稱贊曹植時不僅敬慕他瀟灑超脫的氣度，而且寫到他的學(xué)識淵博。從這段史料就能看出，曹植的知識層面涉及寬廣，文史哲、政事治軍都有所了解。從曹植僅有的作品也不難看出，他學(xué)識的廣博，儒學(xué)經(jīng)典文化，尤其是詩經(jīng)、周易，經(jīng)常被他引進到詩作中。還有在佛、仙、緯方面，曹植也有所提及，好多地方都有自身獨特的見解。2、非主流思潮的影響和接受曹植思想接受面廣博，有傳統(tǒng)文化的經(jīng)、史、子、集，也有其他非主流思潮文化的展現(xiàn)。首先是緯書，它是出現(xiàn)于西漢東漢交替的解經(jīng)著作，數(shù)量龐大，內(nèi)容繁雜，怪誕之說，所以被求實派的嚴肅學(xué)者批判。在曹植所處年代，社會上緯書存在的數(shù)量比較多，曹植的作品畫贊

16、就集中體現(xiàn)了，他在講述上古帝王、英雄的事跡和功德時就使用了緯書的說法。 其次是仙道，漢末時道家思想繁榮，幾乎社會全體都沉浸其思潮氣氛中，曹植肯定也深受其影響，他的作品中就有對道教思想的論述。再次是佛教，還有俗文化的影響。二、曹植前期詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容曹植一生在政治上雄心壯志，但是卻壯志未酬，郁郁不得志。他的主要成就卻表現(xiàn)在文學(xué)方面，尤其在詩歌創(chuàng)作上。曹植的詩歌創(chuàng)作，在時間上以公元220年為界，在事件上以曹丕稱帝來劃分，可以劃分為前后兩個時期。前期的詩歌內(nèi)容，主要是通過對戰(zhàn)事的描寫來抒發(fā)自身的政治理想抱負，透露出英雄豪邁氣魄，洋溢著樂觀上進的精神和少年自信的意氣風發(fā)。而在后期，曹植的生活出現(xiàn)了根

17、本性變化，導(dǎo)致他進行詩歌創(chuàng)作的大環(huán)境、思想內(nèi)容以及格調(diào)也發(fā)生了較大改變。最突出的是他詩作中前期所有的樂觀精神和瀟灑氣息被若隱若現(xiàn)的惆悵和濃郁的愁思所代替。謝靈運說：“平原侯植，公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟”。4“那么但美遨游指的是前期之狀，頗有憂生之嗟則是后期情思。然而就是這憂生之嗟讓曹植的生活身陷囹圄，思想和靈魂跌入矛盾痛苦的深淵?！?（一）捐軀赴國，視死如歸抒發(fā)建功立業(yè)情懷的詩歌建安時期，曹植在父親曹操的呵護和關(guān)愛下過著錦衣玉食的貴族公子生活。這一時期，他的詩歌多描寫“但美遨游”的貴族游樂、宴享生活，也表達對政事的一片熱忱和對建功立業(yè)的渴望。曹植詩歌的前期作品，從題材上來說主要有

18、建功詩、游宴詩和酬贈詩。曹植出生在東漢末年，當時社會局勢并不安穩(wěn)，戰(zhàn)亂連年。諸侯軍閥割據(jù)戰(zhàn)勢緊張，各諸侯都想著逐鹿中原或獨霸一方。曹植從小就耳濡目染這一切，所以少年時期就有了建功立業(yè)的政治理想和鴻鵠之志。建功立業(yè)詩中最著名的當屬白馬篇：白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！6這首詩描繪的是一個“捐軀赴

19、國難，視死忽如歸”的“游俠兒”形象，他武藝高超、英姿颯爽，立志要為國捐軀。“控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄”6這四句采用鋪陳排比的手法，顯現(xiàn)出游俠兒身手敏捷，而“長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”6則寫出了游俠兒勇往直前的大無畏精神。從游俠兒身上不難看出詩人內(nèi)心所飽含的對建功立業(yè)的渴望和激情。又如在薤露行中：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”6曹植所寫這四句詩讓我們顯而易見年少氣盛的他對政治還抱有著高度的熱情，并且對自己能在政治舞臺上有所作為顯露出樂觀與自信。還有他的其他詩作，也從一些詩句中表達出詩人建功立業(yè)的偉大抱負和政事思想。例如在斗雞詩中，詩人用微妙的細節(jié)描寫，刻畫

20、出斗雞神采奕奕、勇猛強悍的斗士形象，其實表面在斗雞的斗志昂揚，實質(zhì)上是用斗雞自比，將自身的理想抱負寄物于斗雞身上，體現(xiàn)自身的風采和斗志。所以，在曹植前期所作的建功立業(yè)時中，他的政治熱情和偉大抱負是其思想的主導(dǎo)內(nèi)容。（二）不及世事，但美遨游游宴詩公元204年，曹操戰(zhàn)勝袁紹，奪取鄴城為魏國地盤。自此，鄴城變?yōu)椴苁闲值芎臀娜酥\士聚集的娛樂場所。在當時的鄴城，聚集著眾多文人學(xué)士，他們游玩山水、作曲設(shè)宴、詩酒唱和。他們的詩作中雖不無建功立業(yè)的渴望，但更多的是對游樂宴飲的吟詠，這種風氣深深地影響著曹植，他“不及世事，但美遨游”， 在父親曹操對他的寵溺中，身為貴公子的尊位并過著瀟灑無憂的生活。所以，曹植這個

21、階段的詩歌幾乎都寫的是他青少年時代的幸福豪華生活，描寫的也是上層社會的優(yōu)游從容的飲宴場景。如斗雞詩、公宴詩、箜篌引、侍太子坐、名都篇等作品，作者都不加掩飾地宣揚了豪華灑脫的生活與及時行樂的人生態(tài)度。如斗雞詩：游目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進樂方。長筵坐戲客，斗雞間觀房。群雄正翕赫，雙翹自飛揚。揮羽激清風，悍目發(fā)朱光。觜落輕毛散，嚴距往往傷。長鳴入青云，扇翼獨翱翔。愿蒙貍膏助，常得擅此場。6曹植敘說并生動地描寫出玩斗雞的來由和玩耍時的場面：“游目極妙伎，清聽厭宮商。主人寂無為，眾賓進樂方。長筵坐戲客，斗雞觀閑房?！?在公宴詩中“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨”。6箜篌引

22、中的“置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥?！?。6這些都能展現(xiàn)出宴席的奢華，同時是作者前期享受生活的真實寫照。在名都篇中作者刻畫的京都少年是一位氣華才麗、英姿颯爽的貴族公子形象，他身著華服，腰佩寶劍，走馬于東郊，飲宴于平樂，惟恐白日西馳，壽命有限，一心汲汲于及時行樂，這和曹植當時的生活寫照及思想態(tài)度是較為相似的。他這一時期所作詩歌，無論是斗雞詩、公宴詩、箜篌引，還是名都篇，都有一種從容不迫、豪邁瀟灑的情調(diào)。作為貴族公子的曹植用自己的才華記載著幸福美好、灑脫浪漫的青少年生活，有關(guān)于游樂的，有關(guān)于宴席聚會的，等等諸如一類的名篇，這些游宴詩都集中表現(xiàn)了他在青少年時期對奢華美好生活的享受和對美

23、好景物的眷戀之情，也透露出他對施展宏偉抱負的信心和對美好未來的憧憬。（三）在天比翼，在地連理贈答詩曹植在人生前期有著父親的關(guān)愛呵護，這位英姿颯爽才華橫溢的貴公子不僅自身有著對政事的一片熱忱和對建功立業(yè)的渴望，同時他也接二連三地書寫勉勵詩作來鼓舞朋友，期望他們可以逆流而上、厚積薄發(fā)，迎接良機的到來。比如詩歌贈徐幹，這首詩就是曹植勉勵“建安七子”成員之中徐幹的詩作。徐幹是個才華橫溢但命運多舛的文人，曹植對他的生活遭遇深表同情，也對有這樣滿身才華卻不能被重用的人深感惋惜。因此，曹植所作此詩用以表達對友人的勸慰之情，同時也體現(xiàn)了他與徐幹之間深厚誠摯的友情。在送應(yīng)氏其一這首詩中，曹植把友人比作“游子”，

24、從而表達出對“游子”熱切的思念和關(guān)心，在送應(yīng)氏其二這首詩中，作者則用“比翼鳥”這個意象來抒發(fā)他與好友之間親密熱忱的情誼。在贈丁儀中，詩人又寫到了他與友人赴曲宴的歡快生活和美好記憶，以此來緬懷和記載他青少年時期生活的美好和歡樂：初秋涼氣發(fā)，庭樹微銷落。 凝霜依玉除，清風飄飛閣。朝云不歸山，霖雨成川澤。黍稷委疇隴，農(nóng)夫安所獲。在貴多忘賤，為恩誰能博。狐白足御冬，焉念無衣客。思慕延陵子，寶劍非所惜。子其寧爾心，親交義不薄。6他所書贈答詩多是用來勉勵朋友對仕途要有信心，要堅持自身宏偉抱負并構(gòu)建未來美好藍圖。三、曹植后期詩歌創(chuàng)作的思想內(nèi)容由于曹植少年時期就胸懷大志、風流倜儻，所以他深受父親曹操的寵愛，但

25、是卻經(jīng)常被兄長曹丕猜忌，如果說曹植是在“美遨游”中度過了他美好的青少年時光，那么在曹操離世之后，曹植的下半生便于“憂生”中悲慘度過的。建安二十五年，曹丕稱帝，這一事件成為曹植命運的轉(zhuǎn)折點，他的不幸和厄運由此開始，首先是一直擁護他的兄弟丁儀、丁廙二人被殺，緊接著是被貶官職、被剝奪自由。即使在他的封地，他也備受曹丕手下人的監(jiān)視和呵責，在惶恐和懼憚的心情中茍且度日，曹植把這些悲催的生活融入到詩歌創(chuàng)作中，所以在黃初、太和時期，即曹植詩歌的后期創(chuàng)作中，詩人所言大都是他壯志未酬的郁郁不得志之情，他的詩作基調(diào)也相應(yīng)由前期的樂觀灑脫變?yōu)閼嵖?。因此，曹植后期的詩歌?chuàng)作作品從題材上來說主要有憤懣詩、閨怨詩、游

26、仙詩等等。（一）本自同根，奈何相煎憤懣詩黃初年間，由于曹植本人的社會地位發(fā)生了劇變，他的生活也就隨之發(fā)生相應(yīng)變化，在這一變化下，他創(chuàng)作出大量感慨自身悲涼坎坷命運的詩歌。比如在吁嗟篇：吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然。長去本根逝，夙夜無休閑。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而復(fù)存。飄飄周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無恒處，誰知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與株荄連。6這首詩中，曹植以“飛蓬”自比他之前無憂無慮、逍遙自在的生活，但如今詩人卻飽受身陷困難深淵的苦楚。還有婦孺皆知的詩歌七步詩，作者用

27、豆萁比喻他的兄長曹丕，用豆萁對豆子的燃燒和煮沸比喻兄長對自己的急切迫害，在詩的最后，曹植嘆出痛心的發(fā)問，本來與曹丕是同胞兄弟，為何卻要互相殘害呢！此詩便可簡潔明了地看出作者曹植內(nèi)心受到的巨大創(chuàng)傷和對這一現(xiàn)象發(fā)生的無奈和憤懣。這個時期最具有典型性的詩作是贈白馬王彪，此詩寫在黃初四年，即在公元223年的五月，曹植與任城王曹彰、白馬王曹彪相伴去京城洛陽拜見曹丕。任城王曹彰在到達京城后就遭人暗害去世了，曹植與曹彪在七月準備返回各自封地，本計劃同路返回，但卻在朝廷的指示命令下，他們被迫分道揚鑣，說是朝廷的指令，其實也就是指皇帝曹丕的要求和命令，在他無盡的猜忌和狠辣的手段之下，曹氏兄弟幾人離世的離世，分別

28、的分別，面對著眼前同胞互殘、生離死別的境況，曹植的憤怒之火油然而生，他在悲痛中創(chuàng)作出這首五言名詩。詩作中流露出了作者深切、強烈的憤慨和悲痛之情。劉克莊曰：“子建此詩憂傷慷慨，有不可勝言之悲”7。因此，贈白馬王彪這首詩從頭到尾逐章逐句逐字都浸透著作者滿腔滿腹的憤懣和悲痛之情。（二）盛年于室，夜起長嘆閨怨詩曹植在后期的詩作中書寫感慨自己的不幸遭遇，除了宣泄心中的怒火之外，他還使用溫婉的寫法，通過表面描寫怨婦的愁思哀怨實際上來抒發(fā)自身的壯志難酬之情，這在他前期的詩作中是不曾出現(xiàn)的。我們在品味曹植的閨怨詩，如七哀詩、美女篇等作品時，可以深切體會到他的良苦用心。比如在美女篇中所言：美女妖且閑，采桑歧路間

29、。柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆。6此詩寫于曹丕和曹植發(fā)生奪位事件之后，曹植在詩中以美女自比，暗示自己壯志未酬、懷才不遇但始終不屈服于社會壓迫的堅強意志，這正是他在政治挫敗、失意后的真實內(nèi)心映射，整首詩都洋溢著報國無門、郁郁不得志的無奈、悲苦和哀怨之情。樂府詩中有云：“美女者，以喻君子。言君子有

30、美行。愿得明君而事之。如不遇時，雖見征求，終不屈也。”8再來看七哀詩，這篇也是詩人閨怨詩之代表作。此詩通過描寫婦人對丈夫的深切思念和她被拋棄的愁思來哭訴 ，抒發(fā)了詩人在仕途和政治方面的備受排擠、遺棄和遭受迫害的怨恨、苦悶之情。還有浮萍篇，通過寫一位婦女對自己婚后生活的不滿和不幸遭遇，表面是為這位婦女感到惋惜和憤憤不平，寫出了婦女懷念往昔美好的幸福時光，實則寫作者自身嘆息過去瀟灑得意的生活一去不復(fù)返，取而代之的是萬劫不復(fù)的無邊無際的黑暗和迫害。（三）游仙升天，苦思遠游游仙詩曹丕在稱帝之初就下令將各諸侯王的活動范圍控制在方圓三十里之內(nèi)，因為發(fā)生過爭嫡事件，曹丕對曹植的打壓就更加強烈，他在殺害曹植的

31、好友丁儀、丁廙兄弟二人后，在黃初二年又指使監(jiān)國謁者監(jiān)視和軟禁曹植，所以曹植在人身上根本沒有自由，并且隨時存在生命危險。因此，他渴望自由、渴慕長生，于是就用浪漫主義寫作手法把這種感情融入到詩中，為讀者創(chuàng)造出一個瑰瑋奇幻、自由清新的想象世界，我們把曹植的這類詩作稱為游仙詩。他的游仙詩蘊含了豐富的思想內(nèi)容、情感寄托和文化精神。我們從中可以看出，詩人當時備受打壓和迫害，自身抱負理想和政治鴻志多次幻滅，他不得已沉浸在苦悶、憂傷的痛苦中無法自拔，在這時，精神上的寄托和他人的安慰就顯得尤為重要，所以詩人幻想能去仙界尋求精神寄托，借助凌云來釋放內(nèi)心的苦悶。而這些詩作雖然是以虛幻仙境為出發(fā)點，但其實質(zhì)映射的是作

32、者在真實的現(xiàn)實生活中想要抒發(fā)的超自然理想，是詩人渴望在政治上有所成就的理想折射。曹植的游仙詩在內(nèi)容上可以分為兩類，一類是以追求長生為思想主旨的傳統(tǒng)游仙詩，并無明顯的精神寄托，另一類則是表達出了作者的精神、情感寄托。第一類數(shù)量較多，有游仙、升天行二首、飛龍篇、平陵東行、五游詠等，第二類有磐石篇、苦思行、桂之樹行等。這些較為傳統(tǒng)意義上的并無所寄托的詩作多寫求藥求仙、追求長生之事，比如平陵東行中：“靈芝采之可服食，年若王父無終極”。6雖然其中沒有明顯的寄托，但仍是詩人真實生活的映射，他在其中抒發(fā)出宇內(nèi)閉塞，想要展翅翱翔、遠游他方的強烈心愿。再來分析第二類有所寄托的作品，其中有的是抒發(fā)了詩人心念故土之

33、情，如磐石篇：盤盤山巔石，飄飖澗底蓬。我本太山人，何為客淮東。蒹葭彌斥土，林木無分重。岸巖若崩缺，湖水何洶洶。蚌蛤被濱涯，光彩如錦虹。高彼凌云霄，浮氣象螭龍。鯨脊若丘陵，須若山上松。呼吸吞船欐，澎濞戲中鴻。方舟尋高價，珍寶麗以通。一舉必千里，乘飔舉帆幢。經(jīng)危履險阻，未知命所鐘。常恐沉黃壚，下與黿鱉同。南極蒼梧野，游眄窮九江。中夜指參辰，欲師當定從。仰天長太息，思想懷故邦。 乘桴何所志，吁嗟我孔公。6詩中寫到的“淮東”指雍丘之地，是曹植當時的封地。作者恍恍惚惚，自傷身世，在游歷了雍丘貧瘠的荒地后抒發(fā)出思念家鄉(xiāng)帝都的悲涼感慨；有的則顯示出作者寡淡莫言的消極思想，比如桂之樹行中：“要道甚省不煩，淡泊

34、無為自然?！?還有苦思行這首詩，從中我們可以看出曹植在曹丕的猜忌和壓迫下已經(jīng)變成了謹小慎微、驚弓之鳥的人，所以他無奈之下只能勸誡自己超脫自然，達到忘我的境界。總而言之，曹植所作游仙詩之獨特之處在于詩人用他的神來之筆為我們構(gòu)建出一幅瑰麗奇幻的世外仙境，其魅力就是：自在、寥廓、潔凈，這也正印證了詩人自身與其相符的人格特征和獨特魅力。四、曹植詩歌思想對當代及后世的影響（一）曹植詩歌思想對同代產(chǎn)生的影響在建安時期的眾多詩人中，曹植堪稱是最為耀眼的一位。他窮極一生熱衷于政治功名，奮力追求理想抱負，在遇挫后卻仍然不畏失敗，壯志不減。他的一生可以說是“功勛著于景鐘，名稱垂于竹帛”9，所以，他的詩中洋溢著對建

35、功立業(yè)的渴望和對理想抱負的至死不懈，以及體恤天下蒼生的憂患之心，這樣的思想感情和曹植的生活經(jīng)歷是如影隨形的，他的詩歌思想和情感對同時代的文人詩作也產(chǎn)生了一定的影響。在曹植詩歌創(chuàng)作的前期，他以樂觀豪邁的氣節(jié)書寫自身的雄心壯志和鴻鵠之志，影響身邊同時代文人的創(chuàng)作內(nèi)容和氛圍都是積極向上的，充滿了報國之志，詩作主要以抒發(fā)建功立業(yè)的抱負理想為內(nèi)容，還有游玩祖國美好山水風光，與好友等人赴宴、吟詩作對的瀟灑，還有好友間的相互贈答之詩作，勉勵好友在政治上終會有一番作為，其中充滿了積極上進的正能量和真摯的友誼之感。自黃初之后，曹植的生活處境徹底發(fā)生了巨變，他的生活逐漸陷入凄苦和沉郁，使他后期的作品多是寫自身的懷

36、才不遇、壯志未酬的悲憤之情。因此，同時代與他交好的文人詩作內(nèi)容及思想也多呈現(xiàn)與前期大相徑庭的風格，內(nèi)容逐漸由樂觀到悲觀，由勵志到消極，由贊美到悲憤，主要有憤懣詩、閨怨詩和游仙詩。曹植個人經(jīng)歷的曲折和艱辛使得他的詩歌蘊含著豐富的思想內(nèi)容，并且具有多元化的風格基調(diào)，因此他能成為建安時期最為杰出的詩人。（二）曹植詩歌思想對后世產(chǎn)生的影響縱觀曹植一生，他雖然在政治上并無建樹，但卻在文學(xué)方面無可厚非是佼佼者。他無意于成名于詩人，但命運卻讓他在詩歌上有所建樹，真可謂是無心插柳柳成蔭。張戒給予他很高的評價：“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也?！?0他的詩歌備受后人推崇，因為在他的詩歌中，我們

37、不僅能夠看到一個生機勃勃、積極上進的少年英雄，而且還能看到一位飽經(jīng)風霜、懷才不遇、沉郁苦悶的詩人形象。在他的詩歌中，還表現(xiàn)出樂觀、進取、哀怨、悲苦、憤懣等豐富情感，但在這些情感的背后，隱藏的是詩人渴望建功立業(yè)卻又報國無門的悲劇政治理想，還有他生活劇變后遭遇的所有坎坷和命運的擺布，這一切客觀和主觀因素的融合使他沒有如愿以償成為政治家，反而造就了他在我國詩歌 史上的杰出地位。結(jié) 語在風起云涌的三國時期，魏國著名詩人曹植，用自己命途多舛的一生為我們在這個并不太平的年代留下了一份祥和與安寧，即他創(chuàng)作的大量詩歌。他用無聲的文字卻醞釀出無窮的力量，把那個時代的荒亂和斗爭，把朝廷的黑暗和兄長曹丕對他們弟兄幾

38、人的迫害都默默記載下來，讓后人明確事情的真相。從曹植的詩篇中，我們可以更加確切地了解他的思想情感和歷史事件，他的詩歌思想內(nèi)涵豐富，除過本文所提及的內(nèi)容和分析之外，還有更多值得后人去分析和深究的地方。因此，本文對曹植詩歌思想內(nèi)容的研究僅是微薄之力，還需要大家的共同努力使之更進一步。參考文獻1鐘優(yōu)民.曹植新探M.合肥:黃山書社,1984:171,138.2曹操,夏傳才注.曹操集注.M.鄭州:中州古籍出版社,1986:13.3陳壽撰,裴松之注.三國志M.北京:中華書局,2005:441.4郁沅,張明高編選.魏晉南北朝文論選M.北京:人民文學(xué)出版社, 1999:248.5劉坤. 試論曹植詩歌前后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容J.文學(xué)界·文學(xué)評論,2010,10(2):47-55.6曹植著,俞紹初,王曉東選注.曹植選集M.北京:人民文學(xué)出版社 ,1997:74,74,74,137,71,71,15,76,32,101,139,89,99,95.7劉克莊.后村先生大全集M.成都:四川大學(xué)出版社,2008:29.8郭茂倩.樂府詩集M.北京:西苑出版社,2003:560.9吳云. 歷代駢文名篇校注M.天津: 天津古籍出版社,2008:36.10張戎. 歲寒堂詩話M.北京:商務(wù)印刷館,1939:23.