《《左傳》“以”字用法探究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《左傳》“以”字用法探究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、左傳“以”字用法探究摘要左傳是一部經(jīng)典之作，已經(jīng)被學(xué)者們?cè)诓煌潭壬线M(jìn)行了研究，而且收獲頗豐?！耙浴弊值氖褂迷诩坠俏闹袨E觴，到詩(shī)經(jīng)中逐漸增多，到左傳中可以說(shuō)是大量存在?！耙浴弊值氖褂檬窍惹厝藗冇谜Z(yǔ)習(xí)慣的一個(gè)展示，是古代漢語(yǔ)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，對(duì)其進(jìn)行既縱向又橫向的研究，具有重要意義。本文將以楊伯峻先生的春秋左傳注為底本，分類整理出左傳中出現(xiàn)的“以”字，分析出“以”作為動(dòng)詞=介詞和連詞的用法以及對(duì)后世其他文獻(xiàn)，比如史記等的影響。關(guān)鍵詞：左傳；“以”；用法前言左傳這部經(jīng)典不論在中國(guó)古代文學(xué)，還是中國(guó)古代歷史，亦或是語(yǔ)言學(xué)方面都有其重要的歷史地位。左傳中虛詞有很多，比如：“於”、“于”、“以”、“也
2、”、“為”、“之”、“其”、“何”、“焉”，“所”等等。其中以“以”字的用法最為多變和豐富，所以對(duì)其進(jìn)行整理和分析就顯得尤為必要。左傳中“以”字使用頻率極高，對(duì)于左傳“以”字用法進(jìn)行探究，不僅有助于了解“以”字的詞性演變情況，也有助于明了“以”字的詞意發(fā)展情況；同時(shí)對(duì)我們了解左傳及先秦其他文獻(xiàn)著作都有一定的幫助作用；更重要的是要能夠繼承并學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀成果，指導(dǎo)現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞匯的正確使用。左傳的基本情況和“以”字的使用概況（一）左傳的基本情左傳是研究中國(guó)先秦歷史的重要文獻(xiàn)資料，同時(shí)，它作為古代漢語(yǔ)的用語(yǔ)典范，很好地保存了中國(guó)古人的書(shū)面語(yǔ)言風(fēng)貌。歷代文人在進(jìn)行書(shū)面的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，選詞用意大多來(lái)源于左
3、傳?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的基本詞匯大多也都能夠在左傳中找到?！耙浴弊值氖褂酶艣r我們知道，早在甲骨文中“以”字就已經(jīng)存在了。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和過(guò)渡，“以”字最終定型為三種詞性，分別是動(dòng)詞、介詞和連詞。裘錫圭先生根據(jù)“以”的古文字字形“”“像人手提一物”，提出“以”的本義當(dāng)為“提攜、攜帶”。1郭錫良先生還提出“以”的動(dòng)詞義為“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”、“致、致送、帶來(lái)”。2望蘇、張梅耘等人都談及了“以”的“使、令”義。也有學(xué)者認(rèn)為“以”為“任用、使 用”之義。以上四種說(shuō)法基本囊括了“以”的動(dòng)詞引申義。當(dāng)然，也有學(xué)者提出“以”還有一個(gè)義項(xiàng)為“認(rèn)為”。筆者認(rèn)為“以”字最開(kāi)始作為動(dòng)詞使用，確實(shí)有眾多義項(xiàng)。不管其本義是什么，都存
4、在一個(gè)由本義向引申義向“認(rèn)為”義發(fā)展的過(guò)程?！耙浴笔枪艥h語(yǔ)中用法非常豐富的一個(gè)虛詞。一般認(rèn)為，介詞“以”是由連動(dòng)式中動(dòng)詞“以”虛化而來(lái)，表示伴隨功能，也可以引介憑事、因事、境事、施事、受事、與事等等。連詞“以”有兩種情況：其一是由動(dòng)詞“以”直接虛化而來(lái)，其一是由介詞“以”繼續(xù)虛化而來(lái)。主要有并列、承接、目的、因果、修飾、等功能。由此，我們也確實(shí)能夠感受到虛詞“以”的用法之多變。根據(jù)眾多學(xué)者的研究成果可知，左傳中“以”字總共有3434 個(gè)，其中“以”作動(dòng)詞有324個(gè)，“以”作為介詞有1476 個(gè)，“連詞1628 個(gè)。但是，并不是以上所提到的“以”字的所有用法在本文中都會(huì)涉及。其中有些用法早在甲骨
5、卜辭、鐘鼎銘文中就已存在，左傳中肯定也有若干，只是受筆者目前水平的限制，不予以討論，比如“以”的本義等?！耙浴弊鳛閯?dòng)詞“以”的引申義“以”字的引申義向來(lái)也是眾說(shuō)紛紜。統(tǒng)觀左傳中作動(dòng)詞用的“以”字，引申義主要有以下三個(gè)類別。1、引申義一：帶領(lǐng)、率領(lǐng)左傳中“以”字引申為“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”義的有很多。（1）凡師，能左右之曰以。（僖公六年）2、引申義二：使、令“以”還俱有“使令”的動(dòng)詞引申義。很明顯，其產(chǎn)生晚于前一 引申義，是一個(gè)比較抽象的義項(xiàng)。晉侯饗公，賦菁菁者莪莊叔以公降、拜，曰：“小國(guó)受命于大國(guó)，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂(lè)如之？抑小國(guó)之樂(lè)，大國(guó)之惠也?！保ㄎ墓辏┐死械摹耙浴弊謼畈壬鞔_表
6、示當(dāng)訓(xùn)“使”。根據(jù)語(yǔ)境可知，“降、拜”的施事者是“公”，而這一動(dòng)作是在莊叔的引導(dǎo)下進(jìn)行的，可知此處“以”當(dāng)為“使令”義。3、引申義三：用、使用、任用先秦時(shí)期，表示“用、使用、任用”的義項(xiàng)是“以”的很典型的一種用法。如前所述，漢語(yǔ)大詞典中列舉“以”也有“任用、使用”等義項(xiàng)。霸主將德是以，而二三之，其何以長(zhǎng)有諸侯乎？（成公八年）例（1）中有兩個(gè)“以”，這里指的是第一個(gè)?！皩⒌率且浴敝小耙浴钡馁e語(yǔ)“德”通過(guò)“是”前置，結(jié)構(gòu)似逸周書(shū)·皇門(mén)解中的“維德是用”，所以此處“以”即“用、使用”義?！耙浴钡摹罢J(rèn)為”義王力先生曾提出“以”字有認(rèn)為義，漢語(yǔ)大詞典中也列出“以”的此種用法。這一點(diǎn)，在左傳中也
7、有存在，雖然數(shù)量上不是特別的多，但是也有其典型性和不可替代性。公以告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可，勸。（昭公二十五年）這個(gè)例子中有三個(gè)“以”。很明顯，后面兩個(gè)“以”字就是此種用法，可以翻譯為“認(rèn)為”。這點(diǎn)從現(xiàn)代漢語(yǔ)角度也是很容易理解的?！耙浴弊鳛閯?dòng)詞古代漢語(yǔ)中，“以”的介詞用法是最為豐富和多變的，也是最難掌握的?！绊n崢嶸、何樂(lè)士、敖鏡浩等人將介詞以分成了四類；而楊伯峻先生將介詞以分成了六類；陳克炯先生將介詞以分得最為詳細(xì)，分作了七類。”3在對(duì)介詞“以”分類的這個(gè)問(wèn)題上，筆者覺(jué)得分類越簡(jiǎn)單越容易全面掌握。所以，筆者比較贊同張萍在其漢語(yǔ)“以”之研究一書(shū)中，將介詞“以”的功能分“為基本動(dòng)能和拓展
8、功能兩大類?；竟δ鼙戆殡S，拓展功能表引介憑事、因事、境事、施事、受事、與事等。”4這樣的分類不論從整體還是從部分都更有利于掌握?；竟δ鼙戆殡S石毓智先生認(rèn)為“古漢語(yǔ)中工具格標(biāo)記主要為介詞以和用。”王力先生也說(shuō)：“以字的主要用途（作為工具語(yǔ)的介詞）從上古一直沿用到今天的書(shū)面語(yǔ)言里?！?但是羅端先生則認(rèn)為“表引導(dǎo)、率領(lǐng)義的動(dòng)詞以虛化為介詞以首先得作用就是用作伴隨介詞，以用作工具介詞是較晚才出現(xiàn)的?！?筆者比較贊同羅端先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為“當(dāng)以虛化為表伴隨的的介詞后，當(dāng)伴隨物成為進(jìn)行某一特定動(dòng)作所憑借的工具時(shí)，它就成了工具格標(biāo)記詞，工具格進(jìn)一步擴(kuò)展出表方法、方式，表原因、目的的功能?！?吾以國(guó)人出，君
9、誰(shuí)與處。（定公十年）以饞人入，其名曰牛。（昭公五年）公知之，盡以寶行。（文公十六年）王以鞏伯宴，而私賄之。（成公三年）比如例（1）、（2）中的“以”可以認(rèn)為是動(dòng)詞，翻譯為“率領(lǐng)”，也可看做是介詞表伴隨。例（3）、例（4）中的“以”既可以看做是動(dòng)詞“以”的“認(rèn)為”義，也可以認(rèn)為是介詞“以”表伴隨。我們?cè)谶@里統(tǒng)一分析成介詞“以”的伴隨功能。（二）拓展功能表語(yǔ)言學(xué)上對(duì)介詞以的分類討論較多。陳昌來(lái)先生在介詞與介引功能一文中“把介詞分為主事介詞、客事介詞、關(guān)事介詞、與事介詞、憑事介詞、比事介詞、因事介詞和境事介詞?！?筆者認(rèn)為這樣的分類方法能有效地避免重復(fù)分類和遺漏分類的問(wèn)題，更為合理，更有利于我們進(jìn)行
10、研究。引介憑事張萍給憑事下的定義為：“所謂憑事，也就是動(dòng)作行為發(fā)生、進(jìn)行所憑借的工具、材料、方式、依據(jù)等?！?<1>“以”可以引介具體使用的器具或用具。醒，以戈逐子犯。（僖公二十四年）<2>“以”由引介工具擴(kuò)展出表現(xiàn)動(dòng)作、行為的方式和手段。君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無(wú)奈不可乎。（僖公七年）唯有德者能以寬服民。（昭公二十年）<3>將動(dòng)作、行為的 方式繼續(xù)抽象，就可以表示動(dòng)作、行為發(fā)生和進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。工具還能抽象出來(lái)表示某種標(biāo)尺和依據(jù)。宋公不王，鄭伯為王左卿士，以王命討之。（隱公八年）夫子禮于賈季，我以其寵報(bào)私怨，無(wú)乃不可乎？（文公六年）引介因事范曉在其著作
11、說(shuō)語(yǔ)義成分一書(shū)中將因事概括為原因和目的。張萍說(shuō)：“當(dāng)行為動(dòng)作不再是積極正向的時(shí)候，以引介的內(nèi)容就不能說(shuō)是該動(dòng)作行為所憑借的對(duì)象，此時(shí)，憑借意義弱化，所以產(chǎn)生了表示原因的功能?！?至于到底是表示原因還是結(jié)果，我們需要根據(jù)具體語(yǔ)境再來(lái)進(jìn)行分析。鄭以救公誤之，遂失秦伯。（僖公十五年）（2）楚人以是咎子重。（襄公三年）（3）若之何其以虎也棄社稷？（襄公二十一年）（4）辭以無(wú)山，與之萊、柞。（昭公七年）根據(jù)眾多學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，“以”在左傳中引介因事共有166次。其中，介詞詞組在動(dòng)詞前有133次，在動(dòng)詞后有33次。足見(jiàn)介詞“以”這一類用法之頻繁。引介境事“境事”之“境”，顧名思義，指的是環(huán)境或語(yǔ)境，就是介詞“
12、以”引介出來(lái)的是某些表示環(huán)境或范圍的名詞。1引介時(shí)間據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，左傳一書(shū)中，“以”字引介時(shí)間的用法共出現(xiàn)21次，在動(dòng)詞后有7次，在動(dòng)詞前有14次。使叔向來(lái)辭曰：“諸侯將以甲戍盟，寡君知道、不得事君矣，請(qǐng)君無(wú)勸?！保ㄕ压辏┵p以春夏，刑以秋冬。（襄公二十六年）季武子對(duì)曰：“會(huì)于沙隨之歲，寡君以生。”（襄公九年）2引介處所在進(jìn)行分類的時(shí)候，我們往往也會(huì)把處所名詞歸類到環(huán)境里面?！耙浴弊痔摶癁榻樵~后，也有表示空間的界限的這種功能。南蒯通不克，以費(fèi)叛如齊。（昭公十二年）3引介條件條件，就是指“動(dòng)作、形狀變化和心理經(jīng)驗(yàn)等的出現(xiàn)或發(fā)生需要的條件、時(shí)機(jī)和機(jī)會(huì)等”。9雖然在古代漢語(yǔ)中能夠?qū)⑵浞g為“隨著
13、”，但是最主要的用法是引介施事者的身份或地位，還可以引進(jìn)動(dòng)作受事的身份或地位。仲尼曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)?！保ㄙ夜四辏┵e之以上卿，禮也。（桓公九年）公以其官逆之，皆復(fù)之。（文公八年）引介施事所謂施事，就是動(dòng)作、行為的實(shí)施者或發(fā)出者，在一個(gè)句子中一般位于動(dòng)詞的前面，與動(dòng)詞的聯(lián)系很密切?！耙浴弊蛛m然是介詞，但是在句子中仍然位于動(dòng)詞之前。以先王觀之，則尚德也。（定公四年）以臣觀之，將不能。（文公十七年）引介受事我們知道，一個(gè)句子中，賓語(yǔ)一般位于動(dòng)詞之后，也就是動(dòng)作的受事。當(dāng)受事由介詞引導(dǎo)時(shí)，則是需要發(fā)生“移位變化”的。介詞“以”引出受事大概有兩種情況：一種是受事的位置由動(dòng)詞后移位到動(dòng)詞前變成
14、了狀語(yǔ)；一種則是位置不變，用介詞“以”作為標(biāo)志詞對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，此時(shí)，它們又變成了補(bǔ)語(yǔ)。小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。（隱公元年）衣食所安，弗敢專也，必以分人。（莊公十年）將以子之命告寡君。（哀公二十七年）公問(wèn)之，子家以告。（宣公四年）通過(guò)分析可知，例（1）到例（5）中介詞“以”和其后的受事構(gòu)成了狀語(yǔ)。并且，（2）、（3）中的“以”字后面都省略了代詞“之”，足見(jiàn)，這種用法在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)是相當(dāng)?shù)某墒炝?。例?）到例（9）中介詞“以”和后面的受事共同構(gòu)成了補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充說(shuō)明墻面的謂語(yǔ)動(dòng)詞。引介與事范曉于2003年在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上發(fā)表題為說(shuō)語(yǔ)義成分一文，提出：“與事是動(dòng)核結(jié)構(gòu)中動(dòng)核支配著
15、的跟主事一塊參與動(dòng)作或狀態(tài)的的參與者（與主事相關(guān)的對(duì)方）”。8雖然都是動(dòng)作的參與者，但是與事不同于表伴隨功能的伴隨者。它比表伴隨的更加抽象。欒、范以其族夾公行。（成公十六年）公送晉侯，晉侯以公宴于河上，問(wèn)公年。（襄公九年）“以”字作為連詞文字學(xué)大家郭沫若先生、陳夢(mèng)家先生和管燮初先生在他們各自的著作中都認(rèn)為甲骨卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)了連詞“以”。張萍認(rèn)為：“以并列連詞的用法不是由表目的的連詞以擴(kuò)展而來(lái)，而是由介詞虛化產(chǎn)生連詞?！?李英哲、盧卓群在其著作漢語(yǔ)連詞發(fā)展過(guò)程中的若干特點(diǎn)認(rèn)為：“連詞以的用法經(jīng)歷了多種職能分化演變，先秦時(shí)期的連詞以最起碼有六種功能：條件連詞、并列連詞、轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞、修飾連
16、詞和目的連詞，經(jīng)過(guò)發(fā)展，只有目的連詞的這一職能保留下來(lái)?！?0筆者同樣認(rèn)為這樣的分類是比較合理的，所以以下的論述將按照這種分類分析。表示并列連詞“以”表示并列時(shí)，既可以連接幾個(gè)名詞性部分，一般翻譯成“和”的意思；也可以連接幾個(gè)謂詞性部分，多翻譯為“而”的意思。根據(jù)趙大明先生對(duì)左傳的考察，左傳表示并列關(guān)系的“以”出現(xiàn)了73次，全是連接動(dòng)詞的用法。（季武子）賦常棣之七章以卒。（襄公二十一年）表示承接學(xué)者一般稱表示承接關(guān)系的連詞為承接連詞或順承連詞?！耙浴钡某薪舆B詞的用法是一種比較虛化的用法，僅僅側(cè)重時(shí)間上的先后順序，主要是相當(dāng)于承接連詞“則”。鄭子良相成公以如晉，見(jiàn)，且拜師。（成公七年）與其妻扶其
17、母以奔墓，亦免。（襄公二十五年）表示目的王力先生在其主編的古代漢語(yǔ)一書(shū)中說(shuō)：“以字本身并不表示目的或結(jié)果，后一行為是前一行為的的目的還是結(jié)果，這是從具體的上下文的意思來(lái)看的?！?1連詞以其前后連接的兩個(gè)部分在語(yǔ)義上有一定的依賴關(guān)系。張萍認(rèn)為連詞“以”表示的用法和連詞“以”表示結(jié)果的用法是由介詞“以”虛化而來(lái)，分別對(duì)應(yīng)著“以”的引介憑事和因事的功能。所以，不可將二者混為一談。這確實(shí)有一定的真知灼見(jiàn)，筆者十分贊同。對(duì)于目的連詞“以”，其前面表示目的的句子大都含有施動(dòng)者的主觀意圖。當(dāng)其后帶有圖、報(bào)、求、誘、待和說(shuō)等詞時(shí)，表示目的的意義就更加明顯?！?2根據(jù)我們所摘錄的例子也可以發(fā)現(xiàn)確實(shí)是這樣的。為宋
18、災(zāi)故，諸侯之大夫會(huì)，以謀歸宋財(cái)。（襄公三年）欲弒公以說(shuō)于晉，而不獲間。（襄公二十五年）表示因果連詞“以”字表示因果關(guān)系，既可以連接原因句，也可以連接結(jié)果句。<1>表原因連詞“以”的這種用法可翻譯為“因?yàn)椤⒂捎凇?。鄭以救公誤之，遂失秦。（僖公十五年）邾人驟至，以諸侯之事弗能報(bào)。（襄公二十年）<2>表結(jié)果連詞“以”連接兩個(gè)動(dòng)作行為既可以表示原因，又可以表示結(jié)果。在這里“以”在表示結(jié)果。秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！保ㄙ夜辏┏清е?，晉無(wú)楚備，以敗于邲。邲之役，楚無(wú)晉備，以敗于鄢。（昭公五年）子產(chǎn)為豐施歸州填于韓宣子宣子受之，以告晉侯。
19、晉侯以與宣子。（昭公七年）表示修飾連詞“以”連接兩個(gè)成分，如果兩個(gè)成分之間存在修飾與被修飾的關(guān)系，我們就說(shuō)“以”有表示修飾的功能。一般都是前一成分對(duì)后一成分進(jìn)行修飾，修飾“以”后的行為動(dòng)作的方式或狀態(tài)，形成狀中結(jié)構(gòu)。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往。（襄公二十五年）靖以待命猶可，動(dòng)必憂。（昭公二十五年）曰我先君共王引領(lǐng)北望，日月以冀，傳序相授，于今四王矣。（昭公七年）通過(guò)分析以上例（1）到（5），我們發(fā)現(xiàn)“以”和其后的部分確實(shí)形成狀中結(jié)構(gòu)，“以”前后兩部分之間存在修飾與被修飾關(guān)系?！耙浴弊蛛p音節(jié)用法“以”字除了動(dòng)詞、介詞和連詞等比較典型的用法外，還可以和其他字組成雙音節(jié)。主要是以下三種用法：一是“代
20、詞以”，比如“是以”、“所以”、“何以”等；二是“以”作為第一個(gè)字素構(gòu)成雙音節(jié)詞，即“以+X”，比如“以往”、“以致”；三是“以”作為第二個(gè)字素構(gòu)成雙音節(jié)詞，即“X+以”，比如“無(wú)以”、“有以”、“足以”等。“代詞以”以代詞和“以”組成的雙音節(jié)詞主要包括“是以”、“何以”和“所以”?！笆且浴钡挠梅ㄍㄟ^(guò)前代諸多學(xué)者的分析，我們可知，“是以”這一連詞有兩處來(lái)源：一是指示代詞“是”加連詞“以”組合成的連詞，起連接作用；一是前賓語(yǔ)“是”和介詞“以”組合成的連詞，表明前后兩個(gè)句子間的因果關(guān)系。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，左傳中共有“是以”160處。大國(guó)制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無(wú)有二心。（成公八年）晉不失備，重
21、之以睦，是以楚弗能報(bào)，而求親焉。（昭公五年）“何以”的用法“何以”這個(gè)極普遍的結(jié)構(gòu)通常作狀語(yǔ)來(lái)修飾后面的動(dòng)詞。“何以”一般有三種意義：一種意義為“用什么，怎么”；一種為“用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示沒(méi)有或不可能；一種是“為什么”。誣其祖矣，非禮也，何以能育? （隱公八年）我則無(wú)禮，何以戰(zhàn)乎? （僖公二十八年）“所以”的用法關(guān)于“所以”的研究，學(xué)術(shù)界有著不同的看法。該結(jié)構(gòu)在先秦兩漢使用最為廣泛。它也包括兩種情況：一種是作為具體的句法成分；一種是作為判斷句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)。去順效逆，所以速禍也。（隱公三年）夫禮，所以整民也。（莊公二十三年）、“以+X”“以+X”包括兩種情況，一種是雙音節(jié)方位詞，一種是雙音節(jié)連詞。
22、雙音節(jié)方位詞，也可以分為兩種，一種是“以”加“單音節(jié)方位詞”，比如：“以上、以下、以前、以后”等。一種是“以”加“形容詞或動(dòng)詞”，比如“以近、以往、以此”等。雙音節(jié)連詞主要包括“以及”、“以期”、“以便”“以免”等。鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。（僖公三十二年）自今以往，兵其少?gòu)浺?。（襄公二十五年）凡雨，自三日以往曰霖。（隱公十年）在以上幾例中，前一例即是雙音節(jié)方位詞的用法，后一例則是 雙音節(jié)連詞的用法?？梢?jiàn)，它們之間還是很容易區(qū)分開(kāi)來(lái)的。“X以”“X以”這一種用法包括“在上古漢語(yǔ)中出現(xiàn)頻率較高的有以無(wú)以；由助動(dòng)詞、形容詞與“以”構(gòu)成的得以、足以和難以；由動(dòng)詞與以組合成的加以、予
23、以、借以?！?“有以”、“無(wú)以”的用法“有以”、“無(wú)以”在古代漢語(yǔ)中很常見(jiàn)，有的位于動(dòng)詞、動(dòng)詞短語(yǔ)前，也可以位于句子的末尾，可見(jiàn)，其位置不是特別固定。故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。（昭公三十二年）鄭武子剩之嬖許瑕求邑，無(wú)以與之。（哀公九年）“可以”、“足以 ”的用法我們知道，“可以”、“足以”應(yīng)當(dāng)作為作為助動(dòng)詞來(lái)看，“可以”為助動(dòng)詞“可”連詞“以”，“足以”的結(jié)構(gòu)同“可以”。（1）忠之屬也，可以一戰(zhàn)。（莊公十年）3、“加以”的用法通過(guò)查詢現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，我們知道“加以”有兩種用法：一種是用作動(dòng)詞，一種是用作連詞。該結(jié)構(gòu)中“加”為“加上”義，不表示具體的動(dòng)作，僅僅表示附加補(bǔ)充。左傳
24、中的用法和此相同。無(wú)人加鄙邑以亂，齊因其病，取讙與闡，寡君是以寒心。（哀公十五年）“借以”的用法“借”最初是動(dòng)詞，表暫時(shí)取用別人的東西。當(dāng)其動(dòng)詞義弱化后，逐漸成為一個(gè)介詞，與“以”凝固成詞，形成“借以”。今將借人之力以救其死，若之何銘之？（襄公十九年）左傳“以”字用法對(duì)后世文獻(xiàn)的影響中國(guó)古代的文獻(xiàn)著作可謂是浩如煙海。翻開(kāi)中國(guó)的文獻(xiàn)資料，我們既可以感受到這些這些著作之間相互區(qū)別的風(fēng)格，又可以發(fā)現(xiàn)它們之間的繼承與發(fā)展。左傳作為經(jīng)典，不僅保留了大量的史實(shí)，也是古代漢語(yǔ)的用語(yǔ)典范，很好地保存了中國(guó)古人的書(shū)面語(yǔ)言風(fēng)貌。左傳中“以”字詞性豐富，用法多變，出現(xiàn)頻率極高，對(duì)后世文獻(xiàn)的用語(yǔ)情況有很高的借鑒作用。
25、這里主要以史記為例，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。楚敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。（左傳·莊公十年）伐蔡，虜蔡哀侯以歸。（史記·楚世家）觀察這兩個(gè)句子可知它們內(nèi)容相同，雖然表達(dá)稍有差異，但是可知，兩處“以”用法相同，都有“執(zhí)”、“虜”義。以賢，則去疾不足，以順，則公子堅(jiān)長(zhǎng)。（左傳·宣公四年）臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之（史記·孫子吳起列傳這兩處“以”用法相同，都是作為介詞，引介的對(duì)象為某種依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)，可翻譯為“就而論”。類似的例子還有很多，這里就不一一摘錄了。但是，左傳對(duì)后世文獻(xiàn)的影響，我們是有目共睹的。結(jié)語(yǔ)通過(guò)以上分析可得，“以”字的詞性多變，從動(dòng)
26、詞到介詞及連詞，有一個(gè)逐漸過(guò)渡的過(guò)程?！耙浴弊值挠梅ㄘS富，不論是本義還是引申義；不論表示伴隨，還是引介；不論是單音節(jié)字，還是雙音節(jié)詞，在先秦典籍尤其是左傳中都有充分的表現(xiàn)。并且，這些用法都被很好的保留和繼承了下來(lái)。這些我們?cè)谏衔闹卸加猩婕暗?。?dāng)然，在探究“以”字用法的過(guò)程也存在很多的問(wèn)題。比如分類標(biāo)準(zhǔn)多樣，到底以何種為長(zhǎng)，這個(gè)沒(méi)有固定答案。筆者能做的只是根據(jù)自己個(gè)人的理解，兼采各家之說(shuō)，做出一點(diǎn)論述而已。參考文獻(xiàn)裘錫圭.古文字論集M.中華書(shū)局1992年版第106頁(yè)郭錫良.介詞“以”的起源及發(fā)展J.古漢語(yǔ)研究1998年第1期王立穎.左傳“以”字用法考察J.湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào).27卷13期2014(
27、13):197-198.張萍.漢語(yǔ)“以”之研究M.上海人民出版社第102，106，158，275頁(yè)石毓智.語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制M.北京大學(xué)出版社2006年版第169頁(yè)羅瑞.從甲骨文、金文看“以”字語(yǔ)法化的過(guò)程J.中國(guó)語(yǔ)文20009年底1期陳昌來(lái).介詞與介引功能M.安徽教育出版社2002年第70頁(yè)范曉.說(shuō)語(yǔ)義成分J.漢語(yǔ)學(xué)習(xí)2003年第1期趙大明.左傳介詞研究M.首都師范大學(xué)出版社2007版李英哲、盧卓群.漢語(yǔ)連詞發(fā)展過(guò)程中的若干特點(diǎn)J.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版）.1997年第4期王力.古代漢語(yǔ)M（校定重排版）第二冊(cè).中華書(shū)局第405頁(yè)何樂(lè)士.左傳虛詞研究（修訂版）M.商務(wù)印書(shū)館2004年第175頁(yè)楊伯峻.春秋左傳注M.修訂版中華書(shū)局2009年楊伯峻.徐提.春秋左傳詞典M.中華書(shū)局1988年沈玉成.左傳譯文M.中華書(shū)局1981年于智榮.上古典籍中表“率領(lǐng)”諸義的“以”字不是介詞J.語(yǔ)文研究2002年第2期
《左傳》“以”字用法探究漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)
