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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,課堂思考：,1,、從這幾幅圖片你能得到什么信息？,孔子,公元前,551,年公元前,479,年；名丘，字仲尼，春秋時期魯國人；儒家思想創(chuàng)始人；,其思想核心是“仁”的思想，政治上主張“為政以德”，在教育上提出了“有教無類”的著名主張；著名教育家、思想家；,他死后他的弟子將他的言行編成,論語,一書；,指導：看到這些圖片和信息應(yīng)該迅速聯(lián)系課本哪部分知識？,歷史,必修,3,第一單元,“,百家爭鳴”和儒家的形成,目標內(nèi)容,知識與能力,過程與方法,情感態(tài)度價值觀,識記,理解,運用,“百家爭鳴”的局面,主要思想流派及主要代
2、表,“百家爭鳴”的原因和意義,分析儒家思想的形成原因，探究儒家思想的深遠影響,分析圖文材料概括歸納知識史論結(jié)合,“百家爭鳴”是時代的需要,孔子及儒學的勃興,孔子在思想文化教育方面的主要成就,孔子“仁”的思想；孔子的教育思想,闡釋歷史聯(lián)系現(xiàn)實,以祖國的歷史文化而自豪,戰(zhàn)國時期儒家代表,孟子、荀子的主要思想主張,孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”,歷史比較問題探究,以人為本的精神境界,課標提示,單元知識結(jié)構(gòu),“百家爭鳴”的局面,儒家思想的形成,含義,原因,派別,意義,春秋,孔子,戰(zhàn)國,孟子、荀子,量、論,經(jīng)濟、政治、階級、思想,道、儒、墨、法,體系、基礎(chǔ)、解放、推動,思考與討論,課堂思考：,2,、
3、請結(jié)合所學知識從“量”、“論”兩個角度談?wù)勀銓Α鞍偌覡庿Q”的理解。,“量”即所謂“百家”，是泛指，意為,數(shù)量多,，主要分為：儒家，墨家、道家、法家等。,“論”即所謂“爭鳴”，指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題，,展開爭論,，爭相發(fā)表不同的簡介。,課堂思考：,3,、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)尤其深刻的社會根源，請結(jié)合所學知識從經(jīng)濟、政治、階級、思想等方面歸納其出現(xiàn)的原因。,經(jīng)濟上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展,物質(zhì)基礎(chǔ),政治上：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，社會大變革,階級關(guān)系上：“士”階層的活躍，受到統(tǒng)治者的重視,思想文化上：學在民間，私學出現(xiàn),輿論陣地,思維拓展,1,：,從這一原因
4、的分析中你得到哪些認識？,社會存在決定社會意識,一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映,在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。,春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。,儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。,“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。,課堂思考：,4,、“百家爭鳴”形成的重要意義是什么？,背景：春秋戰(zhàn)國時期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)
5、了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。,社會背景：,春秋時期禮樂崩壞，諸侯紛爭，社會秩序相當混亂，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地或占據(jù)有利的位置，熱衷于強化中央集權(quán)和加強對人民的控制，所以對于支撐兼并戰(zhàn)爭的思想，如法家思想比較關(guān)注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。,儒家自身：,雖然儒家思想符合人民的利益，但在當時未能適應(yīng)形勢和統(tǒng)治者的需要。,思維拓展,2,：,孔子在春秋時期提倡“仁”的學說，應(yīng)該在一定程度上反映了民眾的心理，但并未被統(tǒng)治階級所認可。為什么？,課堂思考：,5,、儒家思想是怎樣形成的？,（背景、過程）,過程：孔子,仁、為政以德、
6、有教無類,孟子,仁政、民本思想、性本善,荀子,仁義、以德服人、性惡論、法治,孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是“仁者，愛人”貴賤有“序”“己所不欲，勿施于人”“有教無類,A,B,、,C,D,這兩種觀點都錯誤，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是古為今用、批判繼承，取其精華，去其糟粕。具體而言，我們認為：,“德治”有它的合理性，“法治”與“德治”相輔相成，相互促進，二者缺一不可，不可偏廢。道德是社會生活不可或缺的調(diào)控手段一個和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會秩序，需要有良好的社會規(guī)范來維系。,對那些在長期歷史實踐中形成的積極內(nèi)容，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承，如儒家的大一統(tǒng)意識、民本意識、道德意識
7、與和諧意識等，對維護中華民族統(tǒng)一、增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和建立和諧社會都不無裨益。,對有些內(nèi)容可以剔除其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)的有用的思想要素。如“民本”思想可以將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。,思維拓展,3,：,關(guān)于如何對待中國古代傳統(tǒng)文化，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認為中國傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定；一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化而全盤西化。請結(jié)合所學知識談?wù)勀銓ι鲜鲇^點的看法。,談?wù)勀銓Α叭诵浴钡目捶ǎ?孔、孟、荀、告對“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；,人性從客觀上來說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。,
“百家爭鳴”和儒家的形成
