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1、*,*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,三、,周易,的道與理,(一)太極,1.,太極,聖人所見大中至正境界,太,即大,,說文,:,“,大,天大,地大,人亦大,故象大人之形。,”,王筠,釋例,:,“,此謂天地之大,無由象之以作字,故象人之形以作大字,此非大字即人也。,”,極有多義:(,1,)房屋的中梁、正樑。,說文,:,“,極,棟也。,”,吳善述,說文廣義校訂,:,“,棟者,屋之正樑,居中至高,故謂之極。,”,(,2,)頂點、最高點。,廣雅,釋詁,:,“,極,高也。,”,段玉裁,注,木部,:,“,極,凡至高至簡皆謂之極。,”,(,3,)盡,
2、窮盡。,玉篇,木部,:,“,極,盡也。,”,(,4,)邊際、邊界。,爾雅,釋地,:,“,東至於泰遠,西至於邠國,南至於濮,鈆,北至於祝栗,謂之四極。,”,郭璞注:,“,皆四方極遠之國。,”,(,5,)中,正中。,廣雅,釋言,:,“,極,中也。,”,吳善述,說文廣義校訂,:,“,棟在屋之正中,故棟與極並有中義,因之凡在中者名極。,天之中樞曰北極、南極、赤極、黃極。又因之有正義,正猶中也。,”,又中正的準則。,尚書,洪范,:,“,次五曰建用皇極。,”,孔傳:,“,皇,大;極,中也。凡立事當(dāng)用大中之道。,”,總而言之,太極就是指宇宙的大中至正境界。故宋代理學(xué)家楊時與其學(xué)生對話說:,“,問:,易有太極
3、,莫便是道之所謂中否?,曰:,然。,若是則本無定位,當(dāng)處即是太極邪?,曰:,然。,”,張栻,南軒易傳,更從天地人三極作出透闢之論:,“,易有大極,者,函三為,一,此,中也,。,如,立天之道曰陰與陽,,而,太,極乃陰陽之中者乎!,立地之道曰柔與剛,,而,太,極乃剛?cè)嶂姓吆酰?立人之道曰仁與義,,而大極乃仁義之中者乎!此,太,極函三為一,乃皇極之中道也。,”,1.,太極乃聖人之意,太極不是獨立于人心外的世界,而是,“,聖人之意,”,,它究竟說來神妙莫測、不可言說,所謂,“,書不盡言,言不盡意,”,。,2.,太極乃無體之體,古人多將太極理解為萬有之前的一個道體。如王弼,周易注,:,“,夫有必始於無
4、,故,太,極生兩儀也。,太,極者,無稱之稱,不可得而名,取極者也。,”,孔穎達疏:,“,太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也。故老子,云,道生一,,即此太極是也。,”,來知德,周易集注,也說:“白者陽儀也,黑者陰儀也,黑白二路者,陽極生陰,陰極生陽,其氣機未嘗息也,即太極也。非中間一圈乃太極之本體也。”,3.,太極與萬物是一體兩面的體,相,關(guān)係。,朱熹,文公易說,卷十二:“問:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?答,云,:此太極卻是為畫卦設(shè),當(dāng)來畫卦前,太極只是一個渾淪底道理,裏面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦,無所不有?!?4,.,太極之道即陰陽之道,系辭,:,“,一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。,”,陰陽之道神妙莫測。周敦頤,通書,說:,“,動而無靜,靜而無動,物也。動而無動,靜而無靜,神也。動而無動,靜而無靜,非不動不靜也。物則不通,神妙萬物。,”,4.,太極境界無吉兇,在太極境界,萬物只是在陰陽二氣推蕩下不斷變異、推陳出新而已。,祗,有在具有得失心的人加入後,當(dāng)這種變易、代謝表現(xiàn)出,令,其或愛或嗔(不當(dāng))的,覺受,時,,纔,有吉兇出現(xiàn),所謂,“,物相雜故曰文,文不當(dāng)故吉兇生焉,”,。,5.,周易,的象數(shù)、,言,辭是方便設(shè)教,。,