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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,七步詩,曹植,煮豆燃豆萁，,豆在釜中泣。,本是同根生，,相煎何太急？,這首詩反映的是一種怎樣的兄弟關(guān)系？比較,人琴俱亡,的手足情深，你有何感想？,蘇教版語文八年級（上）,相識滿天下，知心能幾人？,俞伯牙摔琴謝知音,人琴俱亡,世說新語,是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說。劉義慶撰。記載了自東漢末年至東晉豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事，集中反映了這一時(shí)期的社會(huì)面貌和士大夫的思想品格。語言精練含蓄、雋永傳神，作者善于通過生活細(xì)節(jié)的描寫來刻畫人物性格。劉義慶，今江蘇徐州人，南朝文學(xué)家。出自其的成語：望梅止渴、口若懸河
2、、一往情深、別無長物、盲人騎瞎馬、夜半臨深池、新亭對泣等等。,王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。,子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。月余亦卒。,人琴俱亡,世說新語,高山流水聲,知之為知之,一、請解釋下列紅色漢字的意思。,1,、王子猷、子敬,俱,病,篤,（）（）,2,、,何以,都不聞消息 （）（）,3,、,語,時(shí),了,不悲（）（）,4,、子敬,素好琴,（）（）（）,5,、弦,既,不,調(diào),（）（）,6,、因,慟,絕,良,久（）（）,7,、月余,亦卒,（）（）,都 重
3、,為什么,說話 完全,平素 喜歡 彈琴,已經(jīng) 協(xié)調(diào),極度悲哀 很,也 死,總、竟,王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。,子猷問左右：“何以都不聞消息？,此已喪矣。”語時(shí)了不悲。,便索輿來奔喪，都不哭。,王子猷、王子敬,都,病得很,重,，子敬先亡。,子猷問,手下的人,說：“,為什么,總,聽不到（子敬）的消息？,這,（一定）是他已經(jīng)死了?！?說話,時(shí),完全,不悲傷。,就,要,轎子,來去看望喪事，一路上都不哭。,子敬素好琴，便徑入坐靈床上，,取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：,“子敬子敬，人琴俱亡?！币驊Q絕良久。,月余亦卒。,子敬,一向,喜歡,彈琴,，子猷,一直,走進(jìn)去坐在靈床上,拿過子敬的琴來彈，幾根弦的
4、聲音,已經(jīng),不,協(xié)調(diào),了，子猷把琴,扔,在地上說：,子敬啊，子敬啊，你人和琴,都,死了。,于是痛哭,了,很,久，幾乎要（,氣息中止,）昏過去,過了一個(gè),多,月，子猷,也,死,了。,1,、課文中有哪些句子最能表達(dá)子猷和子敬深厚的兄弟之情的？作簡要分析。,2,、既然兄弟情深如此，為何子猷“了不悲”，“都不哭”？王子猷究竟以何種獨(dú)特的方式來悼念子敬之死的？,3,、結(jié)尾說：“（子猷）月余亦卒”，除了兄弟之間感情深厚之外，還有什么原因？,合作探究：,奇文共欣賞,連接,3,1,、“何以都不聞消息？此已喪矣。”,2,、便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，,3“,子敬子敬，人琴俱亡?！?4,、了不悲、都不哭,5,、慟
5、絕良久，月余亦卒,。,手足情深,子猷獨(dú)特形象,莊子的妻子死了，惠子前往奔喪，看見莊子正蹲在地上、敲著瓦盆唱歌?；葑诱f：“你妻子和你住了一輩子，為你生兒養(yǎng)女，現(xiàn)在老了、死了，你沒有悲傷哭泣也就算了，竟然還敲著瓦盆唱歌，這不是太過分了？“,莊子說：“不是這樣的，你聽我說：我妻子剛死的時(shí)候，我何嘗不悲傷呢？只是后來一想，人本來是沒有生命沒有形體沒有氣息的，后來有了氣息，有了形體，才有了生命。本來自于無，又回歸于無?，F(xiàn)在我的妻子去世了，這就像四季運(yùn)行一樣自然，她已安息在自然這個(gè)大環(huán)境中，如果我還為此悲傷痛苦，不是太不通達(dá)命理了嗎？所以我才不哭的??！”,莊子鼓盆而歌,連接,16,、,17,人琴俱亡,：,
6、比喻對知己、親友去世的悼念之情，為“睹物思人，痛悼亡友”之典。,高山流水,：,比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。,手足情深,：,比喻兄弟姐妹之間關(guān)系非常親密。,情同手足,：比喻朋友之間關(guān)系密切，如同親兄弟姐妹。,成語一籮筐,落地為兄弟，何必骨肉親？,晉陶淵明,雜詩,欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。,唐孟浩然,夏日南亭懷辛大,欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？,宋岳飛,小重山,兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。,唐賈島,送無可上人,人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。,現(xiàn)代魯迅贈(zèng)瞿秋白,士為知己者死。,諺語,詩詞覓“知音”,因?yàn)樯『捅?。子猷前面之所以不悲痛，是?/p>
7、為他自己也不久于人世，到那時(shí)就和弟弟又在九泉之下相見了。,返回,8,1,知人論世：（為什么要強(qiáng)自抑制？這須從,世說新語,說起）,人琴俱亡,是,世說新語,傷逝,第十六篇，結(jié)合其余十八篇來看，,人琴俱亡,作為其中一篇還是較為集中的體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文人士大夫的某種思想性格特點(diǎn)及其文化特征,在任由性情、不拘矩度、注重情感的個(gè)性表達(dá)的同時(shí)，還故作曠達(dá)追求一種超脫的風(fēng)度，魏晉風(fēng)度。,舉例：,傷逝,十二,郗嘉賓（郗超）喪，左右白郗公：“郎,喪”既聞不悲，因語左右：“殯時(shí)可道?！惫R殯，一慟幾絕。,雅量,謝公,東晉名相謝安的侄子在前線與八十萬秦兵作戰(zhàn)，,這一戰(zhàn)關(guān)乎國家危亡，大勝后派人急來報(bào)捷。謝安當(dāng)時(shí)正與客人
8、下棋，看完后若無其事的繼續(xù)與客人慢慢下棋，客人問起也只淡淡地說小兒輩破大敵了。,這一戰(zhàn)關(guān)系到國之興亡、家之存絕，謝安不可能真的無動(dòng)于衷，只是越是激動(dòng)的重要時(shí)刻越平靜，才是超脫的風(fēng)度。,所以子猷的不悲不哭正好體現(xiàn)了魏晉時(shí)代士人獨(dú)特的思想情感,追求,他們注重真性情，追求個(gè)性的自由飛揚(yáng)，同時(shí)又力求能擺脫世俗的一切利害得失、榮辱毀譽(yù)，尋求一種超然的風(fēng)度。為此，盡管子敬很悲痛，卻還是要強(qiáng)自抑制。,1,、那么是什么觸發(fā)了他的情感呢？,2,琴不調(diào)說明了什么？,琴不調(diào),原因一：主人病亡久已無人彈奏，弦松。原因二：子猷心中極為悲傷，無論如何總無法調(diào)正音弦。而這種極為沉厚的悲情一旦觸景傷懷，便無法再抑制，噴發(fā)而出，慟絕良久，月余亦卒。由此更好地體現(xiàn)了王子猷、子敬的手足情深。,返回,8,教學(xué)反思,本文在教學(xué)上的最大難點(diǎn)就是如何去理解子猷“了不悲”、“都不哭”、慟絕良久、月余亦卒。應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充“魏晉風(fēng)度”的相關(guān)內(nèi)容。,
人琴俱亡課件
